《原道》

出处：按学科分类—综合性图书 湖北人民出版社《青年读书辞典》第23页（674字）

【着者】：

韩愈着。

韩愈(768－824)，中国唐代古文运动和儒家复古运动的领导人之一，文学家，哲学家。本篇为韩愈政治思想和哲学理论的代表作，收入《韩昌黎集》杂着部。全文围绕反对佛老、继承孔孟思想、建立从孔丘孟轲到韩愈的道统观念的中心进行议论。韩愈哲学的最高范畴是“道”。

这种“道”就是最高的永恒存在，对天、地、人起着主宰作用。“道”的具体内涵是“仁与义”，按照“仁与义”的法则去做就是“道”。

这种“道”已初步由汉代的天命神权观念过渡到道德精神实体观念。在此基础上，他第一次提出儒家的“道统”说，认为“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死不得其传焉”。

这一理论把尧舜禹汤、文武周公，以至孔孟连续起来，认为孟轲死后儒学几乎中绝。言下之意，是说自己正是身肩天命、中兴儒道的大人物。韩愈“道统”说的提出，目的是同佛教的“佛统”说相对抗，反对佛教，认为佛教“灭其天常”，其学说是毁家乱国的邪说，灭邦害民的异端。

《原道》还对道家进行了批判，认为老子“去仁与义”。认为佛教、道教都是与封建伦理纲常相违背的。

《原道》的反佛斗争，主要是从维护封建国家利益、保卫封建纲常名教的立场出发的，并没有从思想上进行清算，只是虚构了一个“道统”去反对佛教的“佛统”，以从正面抵制佛教的影响，客观上有利于唯物主义无神论的发展。韩愈的哲学思想有明显的功利色彩，政治作用大于其学术价值，所以难免片面甚至相互矛盾。韩愈的成就主要在文学方面，被后人列为“唐宋八大家”之首。