柏拉图

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第623页（895字）

【生卒】：前427—前347

古希腊哲学家、文艺理论家。生活在古希腊由盛至衰的转折时代。他是苏格拉底的学生、好友和崇拜者，在学术思想上深受苏氏的影响。他一生密切关注其时的政治现实，晚年在考察游历了叙利亚、埃及、意大利等国后，脱离社会活动，开办学园，专门给门徒讲学，着书立说，潜心从事学术研究活动。他写下了四十多部着作，大多以对话体形式写成，内容涉及哲学、伦理学、逻辑学、政治学、美学等广阔领域；这些着作文笔流畅，情趣盎然，如同优美的散文。其美学和文艺思想，主要见于其《理想国》、《大希庇阿斯》、《会饮》、《斐德若》、《伊安》等对话体着作中。他的唯心主义哲学体系，是以理念论为中心构建的；受哲学思想影响的美论，也充满了理性主义色彩，从理性的逻辑高度去探索美的本质。柏拉图热爱文艺，喜好论诗，并进行过文艺创作；在文艺问题上，他较早注意到文艺创作的源泉、动力、灵感、才能等问题；这些具有强烈文艺心理学色彩的理论，主要见于《伊安》和《斐德若》两篇。其中最着名的是他提出的“灵感”论或“迷狂”说。他认为艺术创作是神的赐予，神是艺术创作的真正源泉；艺术家是神的代言人，受神的驱遣进行创作或吟诵。灵感是神的启示，它袭来时诗人就会失去理性，处于心灵或情感的迷狂状态，诗人如醉如痴、魂不附体地创作出诗歌、音乐、舞蹈等艺术作品。“灵感是神的赐予”，“诗人是神的代言人”，这种说法显然是唯心、唯神的，不科学的；但是，柏拉图对灵感这种心理状态的体验和描述则是逼真的，与后世人们对灵感心理状态的理解吻合。柏拉图的灵感论或迷狂说，涉及到创作的源泉或动力，也涉及作者的创作激情与心理，成为后世文艺心理学论述这一问题的理论滥觞，其影响极其深远。他还认为艺术是一种创造性劳动，需要高度、丰富的想象力；文艺是一种幻想，在人的心灵中造成错觉。由于人的主观心理在本质上都是喜欢并习惯于摹仿的，而文艺的本质特征恰恰就是摹仿，这正切合人们的心理状态，故文艺对人的心理就会产生极大影响或强烈感染，甚至使人理智失控，恶习滋长，必须重视文艺的社会教化功能，把“真善美的东西写到读者的心灵去”。