先进第十一(凡二十五章)
出处：按学科分类—哲学、宗教 湖北人民出版社《四书辞典》第113页（6019字）
11·1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【译文】
孔子说：“仕进早的人，对于礼乐形式和内容相配适宜，现在反而把他们看作郊野之民；仕进晚些的人，对于礼乐看重形式而轻视实质内容，现在反而以为文雅，把他们看作是贤士大夫。倘若运用礼乐，我主张依从那些仕进早的人。”
11·2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
【译文】
孔子说：“跟随我在陈、蔡两国忍受绝粮之苦的人，都已不在我门下了。”德行高尚的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于言辞的：宰我、子贡。擅长政事的：冉有、季路。通晓古代文献的：子游、子夏。
11·3 子曰：“回也非助我者也，与吾言无所不说。’’
【译文】
孔子说：“颜回不是一个能对我有所帮助的人，他对我的话没有不心悦诚服的。”
11·4 子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”
【译文】
孔子说：“闵子骞真孝顺呀!人们对于他父母兄弟称许他的话没有异议。”
11·5 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
【译文】
南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”几句诗，孔子便把自己的侄女许配给他做妻子。
11·6 季康子问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
【译文】
季康子问：“你的学生中谁是用功学习的?”孔子回答：“有个名叫颜回的用功学习，不幸短命死掉了，现在就再没有这样的人了。”
11·7 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【译文】
颜渊死去，他父亲颜路请求孔子卖掉车子来替颜渊置办外椁。孔子说：“无论有才能与无才能，毕竟都是自己的儿子。我儿子孔鲤死时，也只有内棺而无外椁。我不能卖车步行来替他置办外椁。由于我曾经居大夫之位，我是不可以步行的。”
11·8 颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”
【译文】
颜渊死去。孔子说：“唉!上天要我的命!上天要我的命!”
11·9 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣!”曰：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
【译文】
颜渊死去，孔子哭得十分伤心。孔子的随从说：“您太伤心了!”孔子说：“真是太伤心了吗?我不为这个人伤心，还为谁伤心呢?”
11·10 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】
颜渊死去，孔子的学生们打算用丰厚的礼仪安葬他。孔子说：“不可这么做。”学生们仍然用丰厚的礼仪安葬了他。孔子说：“颜回对待我就像对父亲一样，我却不能像对儿子一样地对待他。这不是我的过错，是那些学生干出的事情呀。”
11·11 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”
【译文】
子路问事奉鬼神的事宜。孔子说：“不能事奉活人，怎能事奉鬼?”子路又说：“我冒昧地问一下有关死的事宜。”孔子说：“生还没有弄明白，又怎能懂得死?”
11·12 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
【译文】
闵子骞侍立孔子身旁，显出中直严正的样子；子路是一种很刚强的样子；冉有、子贡则显出温和而快乐的样子。孔子很高兴。随后又说道：“像子路这个样子，恐怕不得善终。”
11·13 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。”
【译文】
鲁国执政的人改建叫长府的金库。闵子骞说：“保持原来的老样子，怎么样?何必要改建呢?”孔子说：“这个人不轻易开口，一开口一定会说中要害。”
11·14 子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
【译文】
孔子说：“子路弹瑟，为什么要在我这里来弹呢?”孔子的学生们因此对子路不敬重。孔子说：“子路嘛，学问已经有很高的水平了，只是还不够精深而已。”
11·15 子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”
【译文】
子贡问：“子张和子夏两人之中谁强一些?”孔子说：“子张有些过分，子夏有些赶不上。”子贡说：“那么子张要强一些吗?”孔子说：“过分和赶不上是一样的。”
11·16 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
【译文】
季氏比周公还富有些，而冉求还帮他实施田赋制度来增多财富。孔子说：“冉求不是我的学生了，你们学生可以公开地攻击他。”
11·17 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
【译文】
高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路粗鲁。
11·18 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”
【译文】
孔子说：“颜渊的道德学识差不多了吧，却常常是贫穷困窘。端木赐不安于本分，去经商赢利，揣测行情，竟经常得中。”
11·19 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
【译文】
子张求教怎样成为善人。孔子说：“善人不踩着别人的足迹行进，但学问也达不到精深的地步。”
11·20 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
【译文】
孔子说：“称赞那些言论诚恳的人，但要注意他们是真正的君子呢?还是伪装出一副庄重神情的人呢?”
11·21 子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
【译文】
子路问：“听到了就干起来吗?”孔子说：“父兄都活着，怎么能够随便听到了就干起来?”冉有问：“听到了就干起来吗?”孔子说：“听到了就干起来。”公西华说：“子路求教‘听到了就干起来吗’，您说‘父兄都活着’；冉有求教‘听到了就干起来吗’，您说‘听到了就干起来’。我有些困惑，冒昧地问一问。”孔子说：“冉有干事往往退缩，所以我促一促他；子路的气魄抵得上两个人的，敢于作为，所以我要抑制他一下。”
11·22 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”
【译文】
孔子在匡地遭围困，颜渊最后跟上来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死去呢?”
11·23 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【译文】
季子然问：“子路和冉有可以说是大臣吗?”孔子说：“我还以为你问的是别的人，原来问的是子路和冉有。所谓大臣，他们能用仁义的思想学说为国君服务，如果不能实现，宁可辞官不干。现在子路和冉有二人，可以称作充数的大臣罢了。”季子然又说：“那么他们会一切追随季氏吗?”孔子说：“杀害父亲和国君的事情，他们也不会追随的。”
11·24 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学?”子曰：“是故恶夫侫者。”
【译文】
子路指派子羔任费县县长。孔子说：“这是害人子弟。”子路说：“费县有平民，有土地五谷，为什么定要读书才算作学问呢?”孔子说：“所以我厌恶能说会道的人。”
11·25 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”
【译文】
子路、曾晳、冉有、公西华四人陪孔子坐着。孔子说：“我比你们年长几岁，你们不要因此而不敢发言。你们平时常说：‘人家不赏识我呀!’倘若有人赏识你们，那你们要怎么干呢?”子路贸然回答说：“具备一千辆战车的国家，处在几个大国的夹缝中间，外面有别国的军事威胁，国内又遭受自然灾害；我去治理这样的国家，到三年后，能够使国民勇敢，而且懂得大事理。”孔子听罢微微一笑。又问：“冉有!你怎么干?”冉有回答说：“方圆六七十里或者五六十里的小国，我去治理它，到三年后，能够使国民富足。至于实施礼乐教化，那只好等待贤哲君子了。”又问：“公西华!你怎么干?”公西华回答说：“不是说我能承担，我愿意学习学习。祭祀宗庙的事务，或者同别国盟会的事务，我愿意身着礼服，头戴礼帽，做一个小小的司仪人。”又问：“曾晳!你怎么干?”曾晳弹瑟渐近尾声，铿的一声，把瑟放下，站起身来回答说：“我的志向与他们三位不同。”孔子说：“那有什么妨碍呢?也就是各人谈谈自己的志向嘛!”曾晳说：“暮春三月，春天的服装穿着已定，偕同五六个成年人，六七个儿童，在沂水里沐浴，在舞雩台上迎着风，吟唱着乐歌回来。”孔子长叹一声说道：“我赞同曾晳的主张呀!”子路、冉有、公西华三人都退了出来，曾晳留在后面。曾晳问：“他们三位的谈话怎么样?”孔子说：“也就是各人谈谈自己的志向罢了。”曾晳又问：“您为什么对子路微微一笑呢?”孔子说：“治理国家要讲礼让，他的话却不谦虚，所以要笑他。”又问：“难道冉有所谈的就不是国家吗?”孔子说：“怎见得方圆六七十里或五六十里的土地就不是国家呢?”又问：“公西华所谈的就不是国家吗?”孔子说：“有宗庙和国家之间盟会，不是国家是什么?倘若公西华只做个小小的司仪，又有谁来做大事呢?”