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土族婚俗

出处:按学科分类—历史、地理 新疆人民出版社《西北民族词典》第661页(1989字)

土族实行一夫一妻的婚姻制度。婚姻方式以媒妁牵线、父母指定的买卖婚为主。旧时主要有表兄弟姐妹婚、招赘婚、抢婚、相奔婚、“戴天头”、服役婚等婚俗。土族认为,表兄弟姐妹婚是最理想的婚姻,称为亲上加亲。招赘婚无论是过去还是现在,在土族社会中都普遍存在,一种情况是男方家子女较多,经济条件较差,儿子主动或经父母劝说到女方家当上门女婿;另一种情况是女方家只有一个女儿或几个女儿而无子,便招婿上门,延续香火。一般招赘婚的一切费用都由女方家承担,男方仅负担少部分。抢婚又称掠夺婚,在土族婚姻史上存在过,现已绝迹。主要是因年轻寡妇再婚时,来自娘家和婆家的压力很大,男女双方事先商量好后便以抢婚的形式实现再娶和改嫁,也有未经女方同意,男方单独进行的。抢婚一般在夜间进行。抢婚后,经人说合,双方家庭关系也很快得到改善,抢婚仅仅是个别或极少数寡妇再嫁时的一种特殊形式。民和地区未婚土族男女间也实行抢婚。男女青年相恋,却遭到家人反对,双方便相约私奔或到亲戚家躲避,从而造成事实婚姻,成为自由相奔婚。“戴天头”是土族婚姻中的一种陋习,现已消失,指未婚姑娘与天拜为夫妻后,可以同已婚妇女一样,生儿育女。服役婚多是因男方家境贫寒,无力娶妻,经媒人与女方家商定男方在女方家的服役期,期满后,男子可与妻儿另过,也有与女方父母一起过的。过去,早婚现象十分普遍,女孩婚龄在14-18岁之间,男孩在14-20岁之间。新中国成立后,随着《婚姻法》的颁布和实施,旧的婚恋习俗已日渐消失,有的已不复存在了,新的婚恋习俗逐渐形成并日益发展。土族婚姻礼仪包括提亲、定亲、送礼、举行婚礼、谢媒等程序。首先是提亲;无论是自由恋爱,还是父母决定,男方家都要聘请族内长者或村内有名望的人为媒人,携带1盘馄锅馍和1盘花卷馍及两瓶酒,前往女方家提亲。女方父母若同意这门亲事,便收下礼物,并热情招待媒人,否则,便将礼物让媒人带回。女方家同意亲事后,双方便择吉日定亲,定亲时男方家主人和媒人带2盘馍馍、3瓶酒、1包茯茶、1条哈达、2套衣服去女方家,双方共同认定子女的婚姻关系。女方家又回送两瓶酒,男方带回后招待族内亲属,以通知亲友已定下这门亲事了。订亲后,男方主人择吉日约请媒人到女方家商议聘礼,女方家也请族内长者作陪,经媒人从中主持公平,双方斟酌商议,决定彩礼。彩礼一般有千礼(即现金)、衣料(主要是民族服装)、首饰等。彩礼要在办喜事3个月前全部送到女方家中,以便女方家缝制衣服。大约在娶亲前1个月,男方家邀请女方家父母、媒人等举行择吉日仪式,共同请神择定娶嫁吉日。举行婚礼前一天,女方家举行装箱贺仪,土族称“麻泽”,届时,女方本家各户、亲朋好友、左邻右舍纷纷前来祝喜,女方家设宴款待,并在院中设案摆嫁妆,将男方家送的彩礼和娘家的嫁妆一一展示给众人。院中还燃有一堆火,姑娘在伴娘的搀扶下跪坐在圣火前,倾听舅父的叮咛。这时,姑娘要唱哭嫁歌,以谢父母养育之恩。“麻泽”当天,男方家托媒人送来15公斤左右的肉、3瓶酒、馄锅馍、蒸花卷等,商议迎亲事宜。黄昏时,男方家派遣能歌善舞的纳什金(迎亲人),带着新娘上时穿戴的衣饰、首饰、乘骑、馍、酒和1只活母(为吉祥物,由女方家喂养,不能宰杀)到女方家,女方家的阿姑们结伴列队,边舞边唱《拉隆罗》,迎接纳什金和新郎。及至大门口,阿姑们赶回女方家,关上大门,唱《唐德格玛》,纳什金必须以歌作答,方可进门。当纳什金脚跨门槛时,阿姑们又从门顶向纳什金泼撒清水,以取吉祥之意。纳什金进门后便将礼物交待给阿姑们,进屋饮茶吃馍,这时,阿姑们又在窗外唱起《纳什金斯果》、《从哪里来的人》等,百般戏谑纳什金,纳什金也到院中唱歌跳舞,直至次日凌晨叫头遍时,便举行新娘改变发式、新郎戴冠、新娘哭别家人等仪式。其间,纳什金在闺房门中不停地唱《依姐》,并使劲摆动白褐衬衣襟,新娘由其兄弟用红毡抬着沿庭院中央的宝瓶台转三圈后,出门上马。并由娘家亲友十多人组成送亲队伍(土语称红仁切)赴男方家,至家门口时,齐唱《拉罗洛》(赴宴曲),男方家门口设案供摆西买日、枣盒、吉祥斗等,并派人端酒迎接送亲队伍。新娘由吉祥女搀扶下马后,进入大门,前面有2名妇女拉着红毡,新郎、新娘跟着毡并肩步入庭院,四方点圣火,并举行拜天地仪式。之后,新娘到厨房灶神前,表示已是家庭中的一员,并饮口清茶,留一部分给新郎。尔后,新人入洞房。然后,男方家举行一系列宴请活动。如盛情款待喜客(送亲人)、谢媒、敬肉份子、敬阿姑茶等。娘家送亲人在婆家摆嫁妆,冠戴女婿。席间,宾主都要行令唱赞歌和对答歌,且频频敬酒,直到送亲人临别时,还唱《赫杰》、《鸡蛋酒颂》等,婚礼在一片歌舞声中进行,并在歌舞中结束。土族婚姻忌八字不合,忌同姓婚,绝对禁止同一家族内通婚。婚礼第3天,新娘在婆婆的陪同下,带礼物回娘家,并于当天赶回婆家。

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