中国小说大家施耐庵传

出处：按学科分类—文学 河北人民出版社《中国古典小说大辞典》第67页（1162字）

中国小说史上对于施耐庵的第一篇评传，载《新世界小说社报》第八期，出刊于公元1907年，未署撰者姓名。前此，关于施耐庵只有一些零散记载，且多诬蔑之词。倡导“小说界革命”的梁启超，于公元1898年发表《译印政治小说序》，极力推崇欧洲和日本的所谓“政治小说”，亦极力贬低中国古代之小说，说它们“不出诲盗诲淫两端”，举《水浒传》与《红楼梦》为代表作。此后，围绕对这两部小说的评价，在中国近代小说论坛上，进行了广泛、深入和持续的辩论。《中国小说大家施耐庵》一文，力辨“世以为耐庵为诲盗”乃谬见，称施氏为“中国小说大家”，文章分绪论、施耐庵之事迹、施耐庵之戟刺、施耐庵之着录、施耐庵之思想、施耐庵之效果与结论七部分，史料与评论兼备。绪论总论施耐庵着《水浒传》之历史功绩，认为在于“活已死之人心”，其功可与法国伟大启蒙主义思想家福禄特尔(今译伏尔泰)相比。文章引《庄子·外篇·田子方》成语：“哀莫大于心死”，认为中国之人心死于南宋以后之理学家，死于尊皇主义，只知日奉其性命财产以献于胡元之君主，救中国之途径，在于活此已死之人心。文章作者之民族、民主革命立场与启蒙主义之主张，于此充分显露。文章认为，施耐庵以宋江百八之传记，反对尊皇主义，活已死之人心，可谓“大慈悲、大手笔、大魔力”。文章将散见于各家着述的施氏轶事，补苴掇拾，成一施氏小传，题为“施耐庵之事迹”。其中有云：相传《水浒传》撰成之日，施氏拍案大叫曰：“足以亡元矣!”施耐庵之戟刺一节，作者谓施氏实受二大刺激乃有《水浒传》之作：一曰异族虐政，一曰理学余毒。“《水浒》出，而理学壁垒一拳洞之，快矣哉!”施耐庵之着录一节，称“施庵之宿怨，固有大于腐迁(司马迁)者耳”，“举足触网罗，张口犯刑诛，既无言论自由之权，更无出版自由之利，不观其自序耶，曰：谈不及朝廷，则其不满于胡元，而又不敢显诽也可想。”施耐庵之思想一节，认为东国圣哲施耐庵之思想，合于西国圣哲，具有民权之思想、尚侠之思想、女权之思想。施耐庵之效果一节承前说，直谓元朝亡于《水浒传》，《水浒传》出，汉土光复，施氏之功伟于古希腊着名史学家布尔特奇(今亦译普鲁塔克)，《水浒传》伟于欧洲史学名着《希腊罗马名人传》。结论一节，力辨“世以耐庵为诲盗”之说非是，提出“盗而受诲，则必为汉高祖之盗，为朱元璋之盗，为亚历山大之盗，肃清天下”的奇论；并且认为施氏之诲法有三善：一曰纯用白话，一曰题材范围不出下流社会，一曰主张民义，从形式到内容，充分肯定《水浒传》之长处与特点。《中国小说大家施耐庵传》，从民族、民主革命立场出发，重新评价施耐庵和《水浒传》，处处表现出利用小说为现实政治服务的特色，虽不无牵强附会、反历史主义之处，然总体上是公允的、客观的，在《水浒传》研究史上应占有重要地拉。