安慧

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第27页（472字）

【生卒】：470—550年

【介绍】：

印度佛教唯识派十大论师之一。据多罗那它的《印度佛教史》和《大唐西域记》记载，为南印度弹它迦罗尼耶人，即《成唯识论述记》所说的罗罗国人。早年从师德慧(Gu namati，约440－520年)学习唯识师的着作和佛教其它经典论着。在认识论方面，安慧继承了难陀的观点，同时吸收了陈那的主张，把难陀的见分、相分和陈那的见分、相分、自证分三分说同《摄大乘论》、《辨中边论》中的唯识学说相结合，提出见、相二分即是见分属于能取和相分属于所取，是唯识师所说的“遍计所执性”，皆为虚妄不实。安慧认为只有自证分才是实在的，属于依他起性，这种说法和难陀的观点相异。关于熏习，安慧的观点基本上和难陀一样，认为种子来源于熏习，熏非本有，而是现熏。在实践中，修行所取得的种子(即无漏种子)亦来源于熏习，这种熏习是新熏，并非原来的熏习所生。

主要着作有：《三十唯识论注》、《辨中边论注》、《宝积经迦叶品广释》六卷、《五蕴品类论分别解》四卷等。