《波斯古经》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第79页（725字）

古代流传于波斯和中亚地区的琐罗亚斯德教根本典籍。音译《阿维斯陀》。意谓“知识”、“谕令”、“经典”等。本经在公元前阿契美尼德王朝末时就已形成，后在希腊亚历山大征伐波斯时被焚毁，仅存一卷。3世纪初安息王朝伏洛奇薜斯曾下令重新收集、整理，把口头流传的内容用文字记录下来，一直到萨珊王朝沙布尔执政时期才完成，编为21卷。7世纪时该书又遭到焚毁的厄运。现在保存的是9世纪以后用古波斯文帕拉维语(钵婆罗语)翻译和写作的若干分散经典的汇编《阿维斯陀注释》。该书分6部分：(1)耶舍那，即祭祀书。这是全书的主体，大部分为祭司向神供献祭品时唱的赞歌。其中一部分称为《伽泰》(又名《神歌》)的是经中最古老的内容，使用的是韵文体，与其它部分的文体明显不同，很多学者认为它是属于6世纪上半期或中期，甚至更早一些时期的作品。内容为琐罗亚斯德的生平及其教义，据说此为琐罗亚斯德本人亲自宣讲的记录，被教徒奉为日常颂读的课文；(2)维斯帕特，即众神书，又称小祭祀书，为有关各种守护神的赞颂；(3)维提吠达特，即驱魔书，记载一些宗教法术；(4)耶斯特，即赞颂书，对各种神祇和天神的颂辞；(5)库尔达，又称《小阿维斯特》，为较短的赞歌或祈祷书；(6)其它零星和片断的颂歌。此经包摄了波斯古代宗教神话、传说、历史、教义等内容，为研究古代波斯哲学宗教、文化提供了重要资料。该经提出善恶二元论的思想，强调善最终战胜恶的愿望，并把历史进程划分为四个时期，对每个时期都做了具体的描绘，还提出灵魂不灭、善恶报应、末日审判等主张，对摩尼教、基督教的异端及希腊、罗马哲学均产生过影响。该经在13世纪初译成梵文，后又被转译为欧洲多种文字，具有重要价值。