弗兰尼茨基

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第219页（1214字）

【生卒】：1922—

【介绍】：

南斯拉夫“实践派”的主要人物之一、着名哲学家。出生于克罗地亚的达尔马提地区。1939年入萨格勒布大学医学系，参加共产主义青年团的秘密工作，曾两次被捕。1941年法西斯入侵后，在游击队里任医疗队队长，并于1943年加入南斯拉夫共产党。战争结束后，返原校改读哲学。1951年获博士学位。1958年出版《辩证唯物主义和历史唯物主义》，基本坚持了马克思主义哲学的传统观点。1960年之后，随着“实践派”的出现，他完全抛弃“正统”观念而转向“人本主义的人道主义”立场，并成为《实践》杂志编委会成员和科尔丘拉夏令学园管委会委员。他担任过萨格勒布大学哲学教研室主任，1972－1976年任该校校长，还当过克罗地亚哲学协会主席和南斯拉夫哲学协会主席。1979年被选为南斯拉夫科学艺术院院士、克罗地亚共和国议员等职。

弗兰尼茨基的观点不像其他一些实践派人物那么偏激，他坚持唯物主义的一元论，承认自然辩证法，肯定反映是认识过程的一个因素，反映范畴在马克思主义哲学中占有一定地位。但是，他认为“人是实践的生物；实践范畴是说明人和历史的基础；对辩证法作历史的解释；通过马克思的异化理论来认识当代过程，特别要坚持社会主义中的人道主义问题”。他的这些观点是和整个实践派没有什么原则分歧的。需要指出的是，人本学的人道主义和异化论在他的思想中占着相当重要的地位，是贯穿他的主要着作的中心。他说：“马克思思想的主旨不是阶级斗争学说、无产阶级专政学说和社会革命学说，而是关于人、历史、自由和人的解放的独创性的观念。”在本世纪前期，马克思主义哲学服从于国家利益和专门分析，导致了对人的哲学问题的忽视，从而使马克思主义成了“辩证本体论主义”，变成了“政治的奴婢”和“僵死的图式”。在他看来，“人是唯一现实地、实践地对待自己客体的生物”，“历史的自然不能离开人而存在，正如人不能离开历史的自然而存在一样”，“人的历史就是人的异化以及排除各种异化形式的历史”。异化问题仍然是社会主义的中心问题。官僚特权就是一种异化表现。弗兰尼茨基认为，哲学的任务不仅在于科学地说明世界，而且“要成为人克服一切形式的思想异化现象的理论手段”。因此，他主张要对现存社会主义制度进行全面的持续批判。

弗兰尼茨基发表的论文和着作很多，主要着作有：《卡尔·马克思的思想发展》(1953)、《哲学研究与批判》(1957)、《马克思主义史》(1961)、《人与历史》(1966)、《马克思主义的时代》(1973)、《哲学群象》(1974)、《马克思主义与社会主义》(1979)等。其中，《马克思主义史》是他的成名之作，也是“实践派”的代表作之一，这部着作曾获共和国“博日达尔·阿哲亚”奖，已再版四次，被译为多种文字，颇有影响。