亨利(哈克雷的)

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第291页（811字）

【生卒】：约1270—1317年

【介绍】：

英国经院哲学家、神学家。生于卡莱尔的主教管区。受教于牛津大学和巴黎大学，1297年成为牧师，约在1310年获神学硕士学位。死于阿维尼翁。

亨利早年拥护邓斯·司各脱的主要观点。后来，他主张一种与奥康相似的共相学说，转而批判邓斯·司各脱。他认为，共相不是存在于实在中的共同本质，存在的只有个体，每个个体都有自己的本质。由于不存在共同本质，因而也就不需要司各脱的“唯此性”(haeccstias)来把它们变成个别事物，实在本身就是个别的。

亨利认为，我们可以明确地(distinctly)想象个体也可以不明确地(indistinctcy)想象它。明确想象时，我们借助一个特殊概念认识个体，不明确地想象个体时，则是借助一个一般概念认识个体。共相是一个模糊的(confused)概念，心灵借助共相认识个体时不能把它与同一个类的其它个体区别开。在个别事物能通过一般概念被认识的意义上，亨利也把个体叫做共相。奥康批判了他的概念主义，认为他给心之外的事物赋予了一种普遍性。

亨利反对司各脱关于神的观念的学说，认为它们不是作为创造物的本质存在于上帝身上，它们与神的本质是同一的。因此，我们可以借助对于上帝和创造物具有相同含义的概念认识上帝。他强调上帝的全能和创造物的偶然性。任何创造物都不是自然地不可毁灭的，人的灵魂的不朽不是由于自身而是由于神恩。他认为，阿奎那认为灵魂自然地不死是不符合基督教教义的。

主要着作有：《(教父言论集〉注释》(Commentary on the Sentences)、《有争议的问题》(Disputed Questions)。