凯尔德

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第383页（875字）

【生卒】：1835—1908年

【介绍】：

英国哲学家、神学家、新黑格尔主义者，格林的朋友。1835年3月22日生于格里诺思，曾在格拉斯奈大学、牛津大学波利奥尔学院学习，1864－1866年在牛津大学默尔顿学院任指导教师，1866－1893年任格拉斯奈大学道德哲学教授，1893－1907年任牛津大学巴利奥学院院长，1907年因瘫痪而退休，1908年11月1日逝世。他和格林在英国创立了正统的新黑格尔主义学派，是把18世纪末至19世纪初的德国古典唯心主义哲学，特别是康德和黑格尔哲学输入英国的第一批人物。格林去世后，他继续完成他们一起开创的传播黑格尔哲学的事业，通过在牛津大学教学，影响了英国整整一代人，对英国的哲学和神学产生了深远的影响。

主要着作有：《康德哲学》(1878)、《康德的批判哲学》(1889)、《孔德的宗教和社会哲学》(1885)、《文学和哲学论文集》(1892)等着作。

哲学上，凯尔德通过对笛卡尔、斯宾诺莎、康德和孔德等人的研究批判阐发自己的新黑格尔主义观点，并把黑格尔哲学宗教化。他认为最终的实在就是在一切事物中所表现出来的统一原则，这种统一是具有差别的统一，具体的统一，他认为现代哲学的任务就是要认识这种统一原则，并以这种统一原则决定人们的社会实践。在他看来，有机联系的自然是以精神的统一原则为前提，存在的本质就是精神，这种观点与黑格尔哲学一脉相承。在政治立场上，他认为个人是有限的、不完满的，有限的自我应该不断地超越自我，追求绝对。国家的权力是至上的，个人是国家派生出来的，应服从和尊重国家的统一意志。在宗教问题上，他认为“现代哲学的最大主题就是人的事物对神的事物的关系问题”。只有在宗教的原则中，才能发现主体和客体、有限和无限、自由和决定、理性和欲望的统一，因此宗教的原则应当高于科学的认识。由此可见，凯尔德的哲学是一种僧侣主义化的唯心主义哲学，为垄断资产阶级强化国家机器服务。