六师

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第456页（1020字）

与释迦牟尼同时代的反婆罗门教正统思想的六派代表人物。佛陀称他们为“六师外道”，谓其学说非佛教的正道，而是“邪说”，故贬为“外道”。

据巴利文《沙门果经》记载，这六派代表人物是：(1)阿耆多·翅舍钦婆罗(Ajita Kessakambalim)，为古印度唯物主义顺世论的先驱之一。认为世界由地、水、风、火四种物质元素组成；意识是四种元素以特殊方式结合而生；人死之后元素分解，不存在脱离肉体而独立存在的灵魂；既没有天堂也没有来世，坚决反对因果报应、轮回解脱和祭祀万能的学说。(2)尼乾子·若提子(Niga n t ha Natāpulla)，原名筏驮摩那(Vardhamāna)，为古印度耆那教的创始人，提倡七谛说(见耆那教)。(3)富兰那·迦叶(Pura na Kassapa)，为道德否定论者，认为一切事物的产生、变化和消亡均是偶然因素，善恶没有固定的标准，只不过因社会习俗而得名，否定人的行为在道义上所造成的影响。提出人不因布施、祭祀而得福报，也不因残害生命、取非所与、劫盗掠夺而有恶报。故佛教称之为“无因无缘论”。(4)婆浮陀·迦旃那(Pakudha kaccāyana)，他认为宇宙万物由永恒不变的七种原素组成，它们是地、水、火、风、苦、乐、灵魂。元素之间毫无联系，各自独立存在，因此以利剑穿身不会使之丧生。佛教称之为“七士身论”，即七种元素说。(5)末伽梨·拘舍罗(Makkhali Gosāla)，为古印度“邪命外道”的创始人。认为宇宙和一切有生命的物类均由灵魂、地、水、风、火、虚空、得、失、苦、乐、生、死十二种元素组成。任何人不论贤愚，均受命运所支配，个人意志在轮回过程中不起任何作用，决不因精进而少受苦，也不因懈怠而减少福，轮回的过程犹如在高山上抛线球，线尽才会终止，故也称为“宿命论”。(6)散若耶·毗罗梨子(Sayaya Belatthiputta)，为不可知论者，佛教称他是“难以捕捉的鳝鱼”。他对当时各派宗教哲学所争论的问题，如有无他世?有无鬼神?有无善恶因果报应等，一概不作肯定或否定的答复，唯恐回答有误，造成妄语之过，死后不得升天。六师外道的学说在汉译佛经中多有记载，如《长阿含·沙门果经》、《寂志果经》、《根本说一切有部毗奈耶》卷十三等，但往往出现张冠李戴的现象。六师的形象在中国佛教文学、雕塑和绘画中也有描绘。