《批判实在主义论文集》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第566页（969字）

美国批判实在主义流派的主要着作，出版于1920年。文集包括德雷克的《通向批判的实在主义的途径》、洛夫焦伊的《实用主义同实用主义者的对照》、普拉特的《批判的实在主义与知识的可能性》、罗杰斯的《错误问题》、桑塔亚那的《实在主义的三个证明》、塞拉斯的《认识及其范畴》、斯特朗的《论材料的本性》等七篇论文。

文集的序言中说，作者们早在1916年12月就计划编写这本文集，只是由于其中一位成员的战时工作，推迟了出版。书中的论文虽然出自不同的作者，但是每一篇都经过“一番仔细的相互批评”，屡次修改，直到一切重要之点上(主要是认识论)得到其他的论文作者接受之后，才被收进文集的。因此，文集在解决认识论问题上持有共同的原则立场。文集成为这个流派独立于新实在主义的纲领性文件。

文集的作者们在认识论上承认认识的客体是独立存在的，但反对新实在论者关于客观事物同其反映是等同的“直接呈现说”和内在性的理论，把认识状态看作是由外界物理事件、心理事件以及现象或材料组成的。他们虽然对“现象或材料”说法不一，如桑塔亚那称为“本质”，塞拉斯称为“被给予的东西”，普拉特称为“质的集合”，德莱克称为“精神的状态”，罗杰斯称为“复杂的性质”，但一致承认“参照的事实使我们不可能把无论是材料或是内省分析所发现的那些意象，等同于常识以及所有实在论的哲学所相信的那个独立的和共同的对象”。这就是说，文集的作者们认为，知觉的内容既不同于它们所属的对象，同时也不同于意识的心理活动，它们只是认识世界的手段；概念、记忆和内省也同样如此。

至于现象或材料是什么，文集的作者们所下的定义不是统一的。塞拉斯倾向于经验主义的观点，把它解释为机体对外在刺激的适当的生理反应和心理反应；桑塔亚那持柏拉图式的共相的解释，把它游离在时空之外。

文集的作者们虽然承认外在世界同我们存在于同一世界之中，彼此相互作用，但他们不懂得辩证唯物主义的反映论原理，认为主体由于受“材料”、“本质”的限制，任何时候也不可能真正观察到他企图认识的存在之物，从而陷入了不可知论。