权力意志

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第595页（884字）

德国哲学家尼采的哲学的主要范畴，指作为世界基础和本原的意志把“权力”看作是生命本质的特点。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采对“权力意志”作了全面论述。他曾说：“哪里有生命，哪里就有意志，但不是生存意志，而是权力意志。”

权力意志是一切存在的基原和动力。它既是具有心理意识活动的人的本质，也是一切自然事物和自然过程的本质。“这个世界就是权力意志——岂有他哉!你们自己也是这个权力意志——岂有他哉！”物理学中的吸引和排斥、化学中的化合和分解、生物学中的生存竞争都由权力意志构成。至于人，他的肉体和精神的功能，或者是从权力意志中分化出来，或者可归结为权力意志。《权力意志》一书中说：“权力意志分为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆(听从者)和主事的意志。”在追求中造成人类的等级之分，而等级取决于权力意志在不同人身上含有的数量和质量。

道德原则是权力意志的手段。尼采认为，有权的、强大的人征服、奴役、践踏低贱的、无能的人，不但是道德的，而且必然导致社会进化，因为这正体现了生命的本质，体现了权力意志的本质。战争就是“权力意志”的最高表现。

科学和艺术是权力意志的表现。人们为了控制自己、支配自然才去解释事实、学习科学。至于艺术更是人们为了一定目的而仿造现实的。

真理是权力意志的工具。人生的目的是追求最大权力，所以所谓真理同一切科学、理智、伦理一样，都是工具。凡对提高权力有用的就是真理，否则就是谬误。

尼采提出权力意志这个范畴，把人与人之间、阶级与阶级之间的冲突归结为抽象的权力意志之争，掩盖了社会阶级关系。他宣扬强者对弱者的统治，提出有一种所谓“超人”决定历史的发展、社会的兴衰，这正适应了当时垄断资产阶级攫取权力的需要，并被认为是后来法西斯主义的理论来源。