塞克斯都·恩披里克

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第640页（1890字）

【生卒】：生卒不详

【介绍】：

生平活动已无从查考，主要活动时期大约是在公元2世纪下半叶到3世纪上半叶，罗马怀疑论的主要代表(他本人不承认属于某个哲学派别)，曾从经验主义怀疑论的医生美诺多托斯学医，本人也是经验派的医生(其名字“恩披里克”的意思便是“经验者”)，但他批评经验的医学派别独断地否定人们能获得关于事物原因的知识，在这一点上，与理论的医学派别一致。不论属于哪一个医学派别，他肯定是晚期怀疑论医生的中心人物，同时又是希腊怀疑论的终结者。他的着作《皮浪学说概要》三卷和《反数理学家》十一卷被完整地保存下来，是我们了解希腊怀疑论思想的最可靠而全面的资料。前一部着作是导论式讲稿的汇编，主要讨论怀疑论的定义和原则，并运用它们批评独断论，特别是三段论。《反数理学家》中有5卷运用在《皮浪学说概要》中确定的原则和方法批评逻辑学家、伦理学家和物理学家之类“哲学家”，有6卷批评语法学家、修辞学家、几何学家、天文学家之类“科学家”，所以后人有的将其中的前5卷和后6卷分别以《反独断论者》(Against Dogmatists)及《反学园教师》(Against Schoolmaster)的书名单独印行；英国学者伯里(R．G．Bury)则将其中的第一至六卷以《反学园教师》(Against the Professor)、第七至八卷以《反逻辑学家》(Against Logicians)、第九至十一卷以《反物理学家》(Against the Physicists)、(九至十卷)和《反伦理学家》(Against the Ethicists)(十一卷)为名，分别编译成洛布丛书的第四、二、三卷出版。

塞克斯都通过研究逻辑学、物理学、伦理学、天文学、几何学、算术、语法、修辞及音乐等，论述了怀疑论的基本原则和方法，批评当时流行的哲学，主要是斯多阿派的独断主义。他认为，怀疑论是皮浪口头教导中所包含的目的和方法，它一方面不同于柏拉图、亚里士多德、(斯多阿派的)芝诺及伊壁鸠鲁的独断论，因为怀疑论不宣称有关于事物背后的原因或不明显事物的知识；另一方面也不同于学园派的怀疑论，因为后者独断地肯定知识是不可能的，一些意见比另一些意见更有可能，一种强烈的倾向能伴随着某些更有可能的意见，可能性是生活的指导等。怀疑的过程可概括为三步：(1)对同一事物的互相矛盾之意见显然是同样可能或不可能的；(2)对根据矛盾的意见所作判断的怀疑；(3)随着对意见和判断的怀疑必然产生心灵的安宁，犹如影子跟着身体那样。第一步是基础，对此，怀疑论者埃涅西德姆斯和阿格里帕分别提出了十个论式和五个论式，塞克斯都对它们作了详细解释，同时集中从两个方面总结和概括了怀疑论的理论和方法：一方面，不能确定真理的标准。这有五个依据：(1)人们对同一对象会产生不同的意见和判断，特别是哲学家们意见的分歧，因而无法作出肯定或否定的判断，也难以确定用什么东西作判断。(2)人们用来作为判断的根据本身需要另一判断的证明，而这个证明又需要进一步证明，如此便陷入无穷论证。(3)事物在相互关系中存在并表现其性质，在不同的关系中事物的性质和意义是不同的，因而无法对它作出判断。(4)人们用来证明所探究的事物的根据，本身就要求以确认该事物为前提，这是循环论证。(5)把一个未经证明的假设作为判断和论证的前提，这前提是任意的。另一方面，不能区分因果关系。根据如下：(1)若两个事物同时存在，彼此则没有产生和被产生关系，不能称某物为另一物的原因。(2)若说原因在先结果在后，则是说原因存在时还没有结果，或有了结果时已不存在原因了，所以不能称在先者为原因，在后者为结果，因为原因和结果是在相互联系中和相互作用中存在的，它没有先后关系。(3)先因后果显然是荒谬的。这样，人们应取的最恰当态度是对一切都悬而不决，避免独断。这种怀疑论态度在塞克斯都那里表现为两种形式。首先，在实践中它使他成为一个经验主义的科学家。作为医生，他限于观察和描述病人的症状，不涉及对病因的先验推论和超现象假设；其次，在理论上它又是怀疑论的基本原则。这个原则说明一个人必须根据现象生活，即必须和感觉经验、肉体需要、社会习惯和国家活动一致，才能实现心灵的安宁，但又不对这些现象表示强烈的肯定或赞同。不同于皮浪的非辩证思想，塞克斯都既重视经验的观察，又爱好逻辑的论证，在他的着作中，皮浪警句式的道德论和新学园派精确的认识论结合在一起。也正是这两种倾向的结合，他才能系统地将希腊怀疑论作为整体予以论述。