有—无—变

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第925页（855字）

黑格尔《逻辑学》概念推演的第一组三段式范畴，也是黑格尔逻辑学的开端和起点。

黑格尔认为，“有”(或译“是”、“纯有”、“纯存在”)是纯粹的无规定性，它没有任何进一步的规定，只具有单纯的直接性，因此“有”是逻辑学的开端，是思维活动中最基本的对象。因为逻辑学的开端不能是任何间接性的东西，也不能是得到进一步规定的东西，而必须是最原始的无规定性。“有”是对“绝对”的第一个界说，也是最抽象的、最空疏的界说。哲学史上相当于这个逻辑范畴的是埃利亚学派。

“有”只说出了“X是……”，至于是什么，则未作任何进一步的规定，所以，这种纯粹的“是”(有)是“绝对的否定”和“纯粹的抽象”，即什么也不是，直接说来就是“无”(或译“纯无”、“非存在”)。“无”是对“绝对”的第二个界说，哲学史上与之相对应的是佛教。

对“绝对”的更确切的规定和更真实的界说是“变”(或译“变易”、“生成”)，它以“有”和“无”为自身的构成环节，是“有”和“无”的对立统一。从“有”过渡到“无”和从“无”过渡到“有”是“变”的原则，与此相反的是泛神论的“无不能生有、有不能变无”的原则。“变”是第一个具体的思想范畴，同时也是第一个真正的思想范畴，而“有”、“无”只是空虚的抽象。在哲学史上，赫拉克利特的体系相当于“变”这个阶段的逻辑理念。

应当注意，从“有”、“无”均无规定性推论到“有即是无”这个命题，再推论到“有”与“无”的统一性——“变”，这完全是纯逻辑的概念分析的结果。

“有一无一变”这一组范畴虽然是唯心主义的逻辑推演的结果，但它包含了丰富的辩证法思想。从“有”经“无”到“变”的过程既是从抽象到具体的辩证发展过程，又贯彻了逻辑与历史统一的辩证法原则。