《实用主义》

出处：按学科分类—哲学、宗教 江西人民出版社《东西方哲学大辞典》第707页（1332字）

副标题：“一些旧思想方法的新名称”。

美国实用主义哲学家詹姆士最重要的哲学着作，1907年首次出版于纽约。全书分为8讲，分别是：(1)当前哲学上的两难；(2)实用主义的意义；(3)从实用主义来考虑几个形而上学的问题；(4)一与多；(5)实用主义与常识；(6)实用主义的真理概念；(7)实用主义与人本主义；(8)实用主义和宗教。

该书是詹姆士1906－1907年在波士顿罗威尔研究所和纽约哥伦比亚大学发表的讲演，通俗地、系统地、全面地阐述了实用主义哲学的基本思想，是整个实用主义哲学的一部最有代表性的着作。

第一讲阐述实用主义的哲学史观。詹姆士认为，哲学史在很大程度上是人类几种气质冲突的历史。理性主义同经验主义、唯心主义同唯物主义的区别，是柔性气质同刚性气质的区别，实用主义是调和二者的体系。

第二讲谈实用主义的方法论。詹姆士认为，实用主义首先是一种方法，这种方法试图通过探索概念的实际效果来解释概念的意义。

实用主义代表一种更彻底的经验主义态度，这种态度不是看最先的事物、原则，而是看最后的事物、收获和效果。

观念是工具，如果有助于我们的经验圆满地结合起来，便是真理。

所以，实用主义其次是关于真理是什么的发生论，承认如果神学的观念有用，就是真的。

第三讲到第五讲陈述实用主义对哲学基本问题的看法。

詹姆士认为，世界是由物质造成的还是由精神创造的，二者毫无差别。实用主义信奉多元论的宇宙观，把物质和精神、主体和客体统一于经验。在实用主义看来，唯物主义否定精神秩序的存在，取消了人的最后希望，是不可取的，而唯灵论肯定精神秩序的永恒性，使人充满了希望，所以更真实。

第六讲阐述实用主义的真理论。

詹姆士认为，真理意味着观念和实在的“符合”，但符合不是摹写。真理就是它的证实过程，与实在相符合就是指可证实性，也就是说能在经验上顺利地引导我们。真理并不需要完成了的证实，因此便可储存若干额外真理。可以把额外真理解释成：“它是有用的，因为它是真的”，或“它是真的，因为它是有用的”。

真理可以靠信用制度存在下去，只要他人认可，便可通用。真理是给人们带来满足的东西，真理是权宜方便的思想。我们之所以寻求真理，唯一的理由在于它能给我们带来好处。

第七讲阐述实用主义对实在的看法。

詹姆士认为，先前的真理加上一些新事实，构成新真理。新真理必须考虑实在。实在有三个部分：一是人的感觉流，二是感觉之间或感觉在心里的摹本之间的关系，三是过去已有的真理。

实在全靠人给它配景。思维之外的独立实体，绝对是哑的、虚幻的、无法把握的。实在之流的真，全是人的创造，真理是人带到世界上的。

第八讲讨论宗教问题。詹姆士认为，“只要关于上帝的假设在最广泛的意义上能令人满意地起作用，那这假设就是真的”。人们需要实用主义形式的有神论。