喜剧

出处：按学科分类—政治、法律 河北人民出版社《思想政治工作知识辞典》第617页（888字）

审美范畴之一，与悲剧相对而言。作为审美范畴的喜剧与作为艺术体裁的喜剧有所区别。前者泛指一切有喜剧性的审美对象，见之于相声、漫画、幽默小品等艺术作品中；后者指戏剧艺术的一种体裁。为了区分二者，人们常常称作为审美范畴的喜剧为喜剧性。

美学史上有许多关于喜剧的探讨。亚里士多德把喜剧看成是对比较坏的人的行为的模仿。康德认为喜剧是一种紧张期待突然消失而出现的情感反映。柏格森认为喜剧是处于内外矛盾对立的对象中的机械性压倒生命性的结果。在马克思主义美学看来，喜剧是主客体对立的一种形式，是主客体从对立走向统一的最后一个阶段；此时主体已处于绝对优势的地位，客体虽然没有被征服，却已陷入被任意摆布的境地。主体通过客体的喜剧性毁灭达到对自身的肯定。

喜剧表现的是丑和谬误。它们或者是一些不合理的事物，或者是一些不合常情的现象，它们已经失去存在的根据和破坏力量，其荒谬和怪诞已昭然若揭，但它们却不自量力，自以为是。喜剧以各种手段表现这些事物的可笑性，使其成为揶揄、戏弄、讽刺、诙谐的对象。喜剧一般分为肯定性喜剧和否定性喜剧。肯定性喜剧由处于优势的正面的或积极的社会现象与处于劣势的反面的或落后的社会现象的矛盾冲突构成。乖张、怪诞、不合常规的现象在善意的笑声中得以否定。否定性喜剧表现假丑恶在灭亡之前的丑态百出的最后挣扎和真善美对它的居高临下的揶揄、戏弄。

喜剧的审美特性是滑稽性或幽默性的笑。这种笑不同于喜悦性的笑，是人们在假丑恶的渺小无能和真善美的强大优越的对照中看到自身的胜利与力量所引起的一种对对象的轻蔑嘲笑。笑的价值不仅仅在于它是一种审美享受；否定性喜剧所引起的辛辣、尖刻的笑犹如利刃，是鞭挞假丑恶的有力武器。肯定性喜剧把对对象的内容的肯定和形式的否定融合在一起，笑既是对积极内容的赞美，也是对乖张形式的批评。喜剧大量存在于生活与艺术中，它欢快活泼，通俗易懂，是一种为人们喜闻乐见的审美形式。