熔炉论

出处：按学科分类—政治、法律 北京大学出版社《世界华侨华人词典》第858页（1576字）

美国的一种同化论。由在法国出生而后定居纽约的作家兼农学家埃克托尔·圣约翰·克雷夫科尔(J．HectorSt．John Crèvecoeur)，于1782年在《一个美国农场主的信函》(Letters from an American Farmer)一书中首次提出。基本内容是：所谓美国人，是由英格兰人、苏格兰人、爱尔兰人、荷兰人、法国人、德国人、瑞典人等各种民族混血而成的，他们抛弃了其祖先的古老偏见和风俗习惯，而接受了新的美国生活方式。在美国，来自一切民族的个人熔化成为一个新的人种，他们的劳动和后裔总有一天将会极大地改变世界的面貌。后来，此理论的支持者不断予以补充和阐释。如1845年拉尔夫·沃尔多·埃默森(Ralph Waldo E merson)曾说：美国是一切民族的收容所，包括欧洲各民族、非洲人、亚洲人和波利尼西亚人等的精力，将创造出新的种族、新的宗教、新的国家、新的文学，它将像从黑暗世纪的熔炉里出现的新欧洲一样朝气蓬勃。1893年历史学家弗雷德里克·杰克逊·特纳(Frederick Jackson Turner)在题为《美国历史上边疆的重要性》(The Significance of the Frontier in American History)的论文中，提出了“边疆熔炉论”，认为美国制度和美国民主不是欧洲的遗产，而是活动的和多样化的西部边疆的经验创造出来的。在边疆的熔炉中，各族移民被美国化了，被解放了，并且被熔化为一种新的种族，他们在民族性和特性方面同英国人毫无共同之处。外国移民的混血注定会创造出新的民族。中西部民主鼓励生物学上和文化上的混合。“一切将被接收和成为一个富于弹性和有吸收力的正在形成中的社会的混合成分”。1908年，英国犹太人作家以色列·赞格威尔(Israel Zangwill)写了一部名为《熔炉》(The Melting Pot)的剧本，进一步概括了熔炉论。作者通过主人公戴维·奎萨诺(David Quixano)之口说：“美国是上帝的熔炉，在这个伟大的熔炉里欧洲一切种族正在熔化和重新形成!……上帝正在创造美国人。……在这里他们都将团结起来共同创造人类共和国和上帝王国。”但此理论遭到各种批评。如1940年中期，社会学家鲁比·乔·里维斯·肯尼迪(Ruby Jo Reeves Kennedy)对美国通婚情况进行调查后认为，不同宗教(新教、天主教、犹太教)集团仍然倾向于在本宗教集团内通婚，因此她提出了以宗教为基础的“三座熔炉论”，即关于美国存在新教、天主教和犹太教三座熔炉的理论。此理论后来亦为神学家威尔·赫尔贝尔格(Will Herberg)在其着作《新教徒—天主教徒—犹太教徒》(Protestant-Catholic-Jews)一书中所接受。有的学者认为，熔炉论未说明各种不同的文化在混合文化中作出了何种贡献，或各种文化集团的成比例影响是否取决于其大小、力量和战略地位。有的学者认为，移民的文化在熔炉里将消失得无影无踪，这在本质上与^*盎格鲁一致论并无不同。有的认为，异族通婚势必会引起社会结构的变化，移民也必然对此变化起某些作用。乔治·斯图尔特(George R．Stuart)在《美国生活方式》(American Ways of Life)一书中则提出了“变形炉论”，认为与其说是“熔炉”，不如说是“变形炉”(transmuting pot)。赫尔贝尔格补充说，美国的文化同化不是在熔炉中，而是在“变形炉”中进行的，一切成分都按照理想化的“盎格鲁—撒克逊”模式加以改造和同化。不论在结构上，抑或在文化上，熔炉论实际上是一种幻想。有的认为，美国外来文化繁多，各有特色，熔炉论应改为“多座熔炉论”。熔炉论未被外国移民所接受，并逐步为其他理论所取代。