蒙昧时期的阿拉伯人学

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第6页（1185字）

指阿拉伯半岛在伊斯兰教产生之前的人学思想，大多是在诗歌和谚语以及原始宗教中反映出来。蒙昧时代是阿拉伯文的“查希利叶”(jahiliyah)之意译，意指阿拉伯半岛没有天命、没有获得灵感的先知、没有天启的经典那一时代而言，也有人译为“野蛮时代”。在这个时代，阿拉伯人的思维水平比较低下，在哲学思想方面，还只有哲学的感念，而没有哲学的系统，因果观念非常薄弱，对每一件事的因果关系，都无法作出正确的理解。后来，随着半岛上商业的发达，阿拉伯人逐渐受到犹太教、基督教等宗教的影响，穆罕默德在阿拉伯人原始宗教的基础上，接受了“安拉”的观念，作为伊斯兰教的唯一神，结束了“蒙昧时代”。这一时代的阿拉伯人学，主要是对人的性格、人的智慧、人与神之间的关系等问题，用谚语或诗歌形式提出来的一些零星描述。

(1)人的优美 蒙昧时代的阿拉伯人，认为人的优美，在于他的口才。他们认为智慧寓于三件事物之中：佛兰克人的头，中国人的手，阿拉伯人的舌头。

(2)美德 蒙昧时代的阿拉伯人所崇尚的美德是“丈夫气概”和“荣誉”。构成丈夫气概的要素是勇敢、忠贞和大方。勇敢的程度，以从事劫掠的次数来衡量。一个人只要能为不速之客或穷苦无告的人甘心牺牲自己的唯一家产，就可以说明他是仗义疏财的。

(3)个人命运 蒙昧时代的阿拉伯人提倡个人对于部落要无条件的忠诚，超越部落的美德就是勇敢善战、忍受患难、有仇必报、扶弱抑强，这些都是部落共同的生存依据。在他们看来，部落关系乃是个人生存的条件，因此，个人的命运并不重要，没有个人的永生，生存只存在于整个部落之中。每个人的享有、寿限、性别和幸福，全听凭盲目的命运主宰，人类的活动和能力要受到光阴的无情摆布。

(4)人和神的关系 蒙昧时代的阿拉伯人相信欧扎、拉特和麦那三个偶像，这三个偶像各有分工，其中麦那是司命运的女神。在众神之中，古代阿拉伯人崇奉首要的神灵安拉。他们认为，安拉是造物主，是最高的养育者，是在特别危急的时候可以呼吁的唯一神灵。但有些阿拉伯人又认为，人与安拉之间是没有什么联系的，人们只能借助偶像寄托种种希望。他们认为，只有这样，才能抗拒体现安拉意志的不可改变的命运来保卫自己。人如果在偶像的保护下签订了一些条约，安拉则监督履行。

(5)灵魂 蒙昧时代的阿拉伯人认为，人的灵魂不灭，他们将祖先的英灵同崇拜大自然、天神结合在一起，认为死者的灵魂在另一世界生活。他们特别崇敬在战争中牺牲的人，认为活着的人必须对阵亡的人及其亲属负责，通过吊祭礼仪的活动对他们的灵魂表示慰问。