苏非派

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第10页（1312字）

伊斯兰教神秘主义哲学派别。苏非是阿拉伯语sufi的音译，有多种含义，一说为羊毛，因该派成员身着粗制羊毛衣以示质朴，故名；一说为清净，意为在真主面前居于高位。该派作为一个哲学派别，产生于7世纪末8世纪初，针对倭马亚王朝哈里发宫廷的奢侈腐败，在伊拉克和叙利亚等地的穆斯林中出现了一批反对者，提倡禁欲主义和苦行主义，他们孤独冥想，长期守夜，对外部世界漠不关心。到8世纪中叶，苏非派由禁欲、苦行发展为神秘主义，通过神秘直觉来认识真主、喜爱真主，最后达到与真主的合一。11世纪末，安萨里将神秘主义纳入伊斯兰教正统派教义，使苏非主义与传统逊尼派教义、唯理论的和神秘主义的种种因素融合在一起，对伊斯兰教义发生重要影响。

(1)人的观念 苏非派认为，除真主的本体外，任何外物都是不存在的。在他们看来，只有他们心中随时涌起的、对于真主的响往和思慕等情操是实在的。他们认为，人的观念是由外面传入灵魂的，人类的意志往往以外在的形相赋予灵魂中所有的观念。

(2)灵魂的本质 苏非派认为，灵魂的本质是若干状态，或各种愉快和痛苦的感觉，而爱慕是灵魂最重要的本质，能提高人类的地位。在他们看来，使人类与真主相亲近的是“爱慕”而不是“恐惧”，也不是“希望”。

(3)人类的幸福 苏非派认为，人类的幸福不是“知识”，也不是“意志”，而是与所爱者即真主相结合。

(4)神智 苏非派否认理性在认识中的作用，他们认为，人对真主的认识，不同于从经训中、从经验中，或者通过理性思维得到的认识或知识。它是凭借个人灵魂的闪光而获得的一种神秘的直觉，或称神智。神智是真主的一种赐予，而不是理性或经验所获得的认识。

苏非派认为，神智的核心是真主的精神之光与人的灵魂幸运的交流。在神智者的灵魂沉思真主时，真主只向象他这样的人揭示自身。因此。获得神智的人，并不是自身所产生的结果，而是真主使之以动。他们的言语是真主以他们的口舌来表述的真主的言语，他们所见到的，也是进入他们眼中的真主所见的。因此，愈是认识真主，也就愈会在真主中丧失自我，而达到人与真主的合一。

(5)人生目的 苏非派认为，人生的目的，就是使自身完全与真主合一，完全消融于真主之中，人要失去独特的个性。他们认为，个人的自我，看来是独立的、脱离其他的人和物而存在的，但是实际上人与神是同一的。在他们看来，人是构成整个宇宙的一个内在的固有原则——真主的一部分。宇宙是大世界，人是小世界，但都是真主的外显，人和万物虽有殊异，但却都是源于真主的独一，最终都要返归于真主，与真主合一。

(6)人格 苏非派否认世界的价值和人类的人格。他们在沉思真主时，把感官和想像所显示的所有事物完全抛弃，以免分心。他们认为人类感官太多，足以扰乱自己的幸福。