伊本·迈蒙

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第26页（1020字）

【生卒】：1135—1204

【介绍】：

阿拉伯人统治西班牙时期犹太教神学哲学家、医生，西方人称之为迈蒙尼德。生于科尔多瓦，从父学习犹太教各学科，跟从伊斯兰科学家学习阿拉伯各门学科。约于1159年举家迁往北非摩洛哥非斯城，后又游历过巴勒斯坦等地，1165年定居于埃及弗斯塔特(旧开罗)。先开业为医，后建立犹太人的社会组织，并任“大拉比”(意为老师)。不久升任埃及阿尤布王朝军事领袖萨拉丁苏丹的御医。1177年担任当地犹太人社会的治理官，1185年开始用阿拉伯文着述《迷途指津》，历时15年完成，另外着有《犹太律法辅导》、《密西拿评注》、《毒药和解毒药》、《保护身体健康》，大多用阿拉伯文写成。他的思想对中世纪西欧基督教经院哲学有很大影响，被誉为中世纪东西方思想的沟通者之一。

(1)无知是万恶之源 伊本·迈蒙认为，人类掌握了知识就不会给自己或他人造成任何伤害，而无知则是万恶之源。他尊重知识，主张知识分子、科学家和学者不是先知，但他们影响着整个世界未来的发展。

(2)理性 伊本·迈蒙认为，理性是人类所共有的天赐形象，人的理性认识在整个认识活动中具有决定性的意义。在他看来，智力的完美是人类实现真正完美的最高境界，达到了这种完美，也就实现了最终目标。但他又认为，人类最完美的知识，应当是掌握与其能力相当的有关上帝的知识。他承认信仰的范围是超自然的，但又强调必须用理性去研究自然。

(3)灵魂 伊本·迈蒙认为，人的肉体是可以复活的，灵魂是不灭的。在他看来，灵魂是在纯粹精神意义上永远不灭的。

(4)人的本性 伊本·迈蒙认为，人生来就是社会的人，人受本性驱使，需要结成群体。人的气质是多种多样的，社会的幸福要求有一位领袖人物去调节人类的行为。真正的政治、文化和精神领袖，必须不谋私利，也不代表某个宗派或集团，而是要为整个社会的共同利益服务。

(5)伦理 伊本·迈蒙认为，政治机构既是社会进行自我管理的工具，也为个人提供发展的机会。在他看来，社会的伦理道德必须使人们能得到发展，并发挥出自己的全部才能。只有在这时，个人才有可能达到人类的主要目标，即认识真理。