邬达逻迦

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第77页（716字）

【生卒】：约公元前7世纪

【介绍】：

印度奥义书时代的唯物主义哲学家的代表性人物。其生平和活动史料记载甚少。据说他是阿诺拉(Aruna)的儿子，属婆罗门种姓，当过祭司和教员。他的学生耶若婆佉是一个与他齐名的并且思想观点完全相反的唯心主义思想家。他的思想观点在《森林奥义》中有记载。他初步探讨了人的灵魂的产生、人的生死、人生的解脱和幸福等问题。

(1)人的精神由物质所生 他认为，人吃了的食物变成三个部分：粗砺的部分变成了粪，不粗不细的部分变成了肉，细腻的部分变成了人的心(精神)；同样，水被饮用后，也变成三个部分：粗砺的部分变成了尿，不粗不细部分变成了血，细腻的部分变成了气。火(即生热的油脂)被吞食之后，同样也变成了三种形态：粗砺的部分变成骨，不粗不细地部分变成了髓，细腻的部分变成了语言。这样人的心由食物组成，气由水组成，而语言由热组成。

(2)论生死 邬达罗迦曾仔细地观察了一个快要死的人在临终前与其家人的交谈，他发现这个人开始尚能听到和想着他家人的谈话，但后来这人慢慢地息气了，最终连身体也冷却了。由此他得出结论认为：人的言语归于人的思维，人的思维归于气息，气息归于热，热最后归于有。有的生灭转化导致了生死。

(3)反对吠陀的神圣权威 邬达罗迦认为，一个人崇信和认识的吠陀再多也不能解脱痛苦，照样也找不着人生的正确道路，吠陀是无用的，自制的道路才是真理。人应当依照自然而生活将会获得满足，但是如果依照祭司的迷信而生活，将会无望和绝助。