沙甫慈伯利

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《人学大辞典》第170页（1170字）

【生卒】：1671—1713

【介绍】：

英国哲学家、伦理学家。出身于贵族官僚家庭，是辉格党领袖沙甫慈伯利伯爵的孙子。他是约翰·洛克的学生，但并不赞成洛克的思想。曾参加英国辉格党。1695年被选为普尔自治市代表，后因病到荷兰休养。1700年继承其父的爵号并被任命为国务大臣，因病未能授职。威廉三世去世后，他在政治上失宠，再度隐居荷兰，从事哲学、伦理学和美学研究。主要着作是：《论人、习俗、舆论及时代的特征》。在人学上，沙甫慈伯利注重人的心理和道德情感的研究，提出道德情感论，主张人性中的仁爱更甚于自爱。

(1)人天生具有道德感 沙甫慈伯利反对道德起源于人的苦乐感觉和人的理智的观点，主张道德起源于人的情感。人的情感决定道德上的善恶，它是人们行为的动力和道德评价的标准。一个人对于自己并对公众社会具有正当而完整的情感，便是正义的德行；而这种情感的欠缺或具有相反性质的情感，便是不义、败德和恶。沙甫兹伯利认为，情感不是来自人的视听等感官，也不同于理性的思考能力，而是来自人的一种“内在感官”，或称为“道德感官”。这种感官天生具有辨别善恶的能力，或感情直觉的能力，即所谓“道德感”。道德感植根于人性之中，而归根到底是神所赋予的。

(2)美德是自爱与仁爱的和谐与平衡 沙甫慈伯利认为，美德是自爱和仁爱两种对立情感的和谐和平衡。人的天赋情感可分为三类：“天然情感”；“自我情感”；“非天然情感”。天然情感是人性中利他的、仁爱的本性，它把人引向公众幸福和心灵快乐，公众幸福高于个人幸福，心灵快乐高于肉体快乐，因此，天然情感使人获得最高的道德，达到最大的快乐和幸福。自我情感是人性中利己的、自爱的本性，它使人去追求私利，即贪生厌死、自我保存、肉体欲望、追求舒适、安逸、闲散、荣誉等。非天然情感对个人和公众均无好处，只会给个人和社会带来最大的恶。沙甫慈伯利主张依靠道德感，在自爱与仁爱、利己与利他之间建立一种恰当的平衡与和谐。在他看来，人是社会动物，人的本性是追求公共利益；没有对公共利益的知识，就没有真正的道德与善。他认为，社会公利是个人私利的前提和保证，一个人有为公众为他人之心，就有了自我享受的主要手段和能力。由此，沙甫慈伯利强调对个人私利要加以限制，使之保持在适度的范围内，使个人私利和社会公利得到和谐一致。

沙甫慈伯利的人学思想是英国近代人学思想发展的一个转折点。他第一次对霍布斯的人性自私论进行了批判，阐发了对人的心理和情感进行分析的理论，论述了自爱与仁爱、利己与利他相统一的资产阶级伦理原则，对后来英国以及整个西欧人学和伦理思想的发展产生了直接的影响。