《新民主主义论》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第94页（2974字）

毛泽东着。关于新民主主义的政治、经济和文化的重要理论着作，系统地论述了一系列有关新民主主义革命重大理论问题和实际政治问题。本文曾以《新民主主义的政治和新民主主义的文化》为题，发表在1940年2月15日在延安出版的《中国文化》创刊号上。1940年2月20日在延安出版的《解放》杂志登载时，改题为《新民主主义论》。

全文分为十五章，三万余言，系统论述了下列基本观点：

(一)研究中国革命的问题必须有正确态度和正确的指导原则。毛泽东认为：科学的态度是“实事求是”，“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。我们民族的灾难深重极了，唯有科学的态度和负责的精神，能够引导我们民族到解放之路。真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。我们研究中国革命问题必须取这种态度，否则就得不到正确的结论。毛泽东指出：一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中表现。马克思说：不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。他又说：从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在改造世界。这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。我们研究中国文化问题，不能忘记这个基本观点。离开这个基本观点，我们也不能得出正确结论。

(二)领导中国革命必须懂得中国的历史特点。毛泽东指出：我们进行革命的目的是要建立一个政治上独立自由、经济上繁荣昌盛、文化上文明先进的新中国。要想达到这个目的就得认识中国社会的历史特点。中国社会的性质是，自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国社会就由周秦以来的封建社会，逐渐地变成了殖民地、半殖民地、半封建的社会。这就是现实中国社会的性质和基本国情。作为统治的东西来说，这种社会的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其经济是殖民地、半殖民地、半封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是殖民地、半殖民地、半封建的文化。这就是中国革命的对象，只有革掉这些东西，新中国才能建立起来。这些特点决定了，中国革命必须分两步走：第一步是民主主义革命(已不是旧范畴的民主主义革命，而是新范畴的民主主义革命)，第二步是社会主义革命。通过新民主主义革命所要建立的就是新民主主义的政治、经济和文化，就是新民主主义的共和国。谁不懂得这些特点，谁就不能引导中国革命到胜利。

(三)中国革命是世界革命的一部分。毛泽东认为：中国革命必须分两步走，是世界革命潮流的转变造成的。在第一次世界大战和十月革命成功之前，世界革命的潮流是旧民主主义性质的，其目标是推翻封建制度和封建主的统治，建立资本主义制度和资产阶级共和国。十月革命开拓了世界革命的新潮流，其目标是推翻资本主义制度和资产阶级的统治，建立社会主义制度和无产阶级专政的社会主义共和国。此后发生的反帝反封建的革命都归入这个新的世界革命的范畴中去了，都成了世界社会主义革命的一部分，因为资本主义制度已走下坡路，已没有前途。中国革命就是世界革命的一部分。1919年“五四”运动以前，中国的革命属于旧范畴的民主主义革命，包括太平天国运动、戊戌变法运动和孙中山先生领导的辛亥革命。“五四”运动以后，特别是中国共产党成立以后，中国革命就转入了新的民主革命的范畴。它的领导力量已不是资产阶级而是无产阶级，它的前途也不是建立资产阶级共和国，而是先建立过渡性的无产阶级为首的各革命阶级联合专政的人民共和国，然后在适当的时机转变为社会主义共和国。

(四)新民主主义的政治是建立各革命阶级联合专政的新民主主义的共和国。毛泽东指出：由于中国资产阶级(特别是民族资产阶级)的两面性和软弱性，它已提不出彻底的反帝、反封建的革命纲领。能够提出彻底革命纲领的只有无产阶级。所以，革命的领导权已历史地落在中国无产阶级的肩上。无产阶级联合农民、知识分子和其他小资产阶级，成了中国革命的主体力量。这就决定了中国革命胜利后所要建立的国家，既不是无产阶级专政，也不是资产阶级专政，只能是无产阶级为首的各革命阶级的联合专政。

(五)新民主主义的经济一定要走“节制资本”和“平均地权”的路。毛泽东认为，新民主主义的经济应当具备下述特点：第一，大银行、大工业、大商业，归新民主主义共和国的国家所有。这种经济带有社会主义的性质，是整个国民经济的领导力量。第二，不没收其他资本主义的私有财产，并允许它们有一定程度的发展。第三，没收地主的土地分配给无地和少地的农民所有，扫除农村中的封建关系，但允许富农经济存在。这些特点，就是实行孙中山先生“节制资本”、“平均地权”的政策。

(六)新民主主义的文化是民族的科学的大众的文化。毛泽东在详尽地考察了“五四”以来的新文化运动，批判了帝国主义和封建主义的旧文化以后指出：新民主主义的文化首先是民族的，它是反对帝国主义压迫，主张中华民族的尊严和独立的。它同别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合，不同帝国主义的反动文化相联合。中国应当吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料，凡属用得着的东西我们都要吸收。但是只能经过消化，去其糟粕，取其精华，不能无批判地生吞活剥。“全盘西化”的观点是错误的观点。其次，新民主主义的文化必须是科学的。它反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致。共产党员可以和唯心主义建立反帝反封建的政治联盟，但不能建立思想联盟。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件，但是决不能无批判地兼收并蓄。再次，新民主主义的文化又须是大众的，因而即是民主的。它应为全民族百分之九十以上的工农劳苦民众服务，并逐步成为他们的文化。

(七)中国的民主革命必须由共产主义来指导，否则便不能成功。这是因为，共产主义作为无产阶级的整个思想体系和一种全新的社会制度，是自有人类历史以来最完全最进步最革命最合理的。现实表明，在所有思想体系中只有共产主义最富有生命力。

在阐述这些观点的同时，毛泽东还批判了种种错误思想和错误理论。受到批判的主要错误思想和错误理论有：“资产阶级专政”论、“一次革命”论、共产主义“收起”论，等等。毛泽东还总结了“五四”以来新文化运动发展的历史经验，认为鲁迅所代表的方向就是新文化运动的方向。

《新民主主义论》在中国革命思想上占有十分重要的地位。