邵雍

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第133页（1100字）

【生卒】：1011—1077

【介绍】：

字尧夫，自号安乐，谥康节，共城(今河南辉县)人。北宋哲学家。反对王安石变法，隐居苏门山百源之上，屡受官不仕，人称百源先生。与司马光、二程等人从游甚密。着有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。

在哲学上，他吸收佛、道两家思想，在解释《周易》图形时，虚构了一个庞大的“先天象数学”体系，用以说明宇宙起源和人类历史的变迁。他认为宇宙的本质是“太极”，“太极不动、性也。发则神、神则数，数则象，象则器，器则变，复归于神也。”(《皇极经世·观物外篇》)“太极”先生出数字，“数”构成图象，“象”再形成具体物质，宇宙的生成是一个由观念到实物，由抽象到具体的过程。这就是“先天象数学”的内容。他又说：“先天学，心法也，故图皆中起，万化万事生乎心也。”(同上)因此“太极”就是“心”。显然，他是把人认识万物的过程看成了“太极”生万物的过程。邵雍的“先天象数学”本质上是唯心的。不过今人研究发现，他提出的卦序和卦位图是符合数学原则的，经得起二进制数学的检验。另外，他关于“太极”生万物的论述，也包含了朴素辩证法的合理因素。他认为，“太极，不动，生二，二则神也。”(同上)最高本体虽然不动，但具体事物则是由内部矛盾推动自己运动的。“是故一分为二，二分为四，四分为八，……合之斯为一，衍之斯为万。”(同上)第一次在中国辩证法思想史上提出了“一分为二”的观念，有很大影响。

用“先天象数学”研究历史，他提出了“元会运世”的历史循环论。30年为一世，12世为一运(360年)，30运为一会(10，800年)，12会为一元(129，600年)。一元代表着自然界的一次生灭。人类在自然发展史上的一定时期产生，并随着自然的发展而灭亡。自然界永远处于这样的循环之中。他猜到人类是自然发展一定阶段的产物，这是合理的，不过他却把人类历史分为“皇、帝、王、霸”四个不断退化的阶段。三皇之世，“以道化民者，民亦以道归之，故尚自然。”五帝之世，“以德教民者，民亦以德归之，故尚让。”三王之世，“以功劝民者，民亦以功归之，故尚政。”五伯之世，“以力率民者，民亦以力归之，故尚争。”(《皇极经世·观物内篇》)直至以灭亡告终。这种退化的历史观看到了人类进入阶级社会之后，争夺代替了廉让，功利代替了道德，原始的质朴人性丧失等事实。但是他投有看到社会生产力的发展，人类生活水平的提高，忽视了物质文明发展给精神文明带来的积极作用。邵雍退化的历史观对唯心主义理学造成了很大影响。