安瑟尔谟

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第174页（971字）

【生卒】：1033—1109

【介绍】：

意大利人，中世纪经院哲学和实在论的着名代表，以提出所谓上帝存在的本体论证明而出名。27岁时进诺曼底柏克隐修院，当了僧侣。1078年任圣斯德望隐修院院长。1093年任英国坎特伯雷教区大主教。曾为争夺主教续任权两次同英王发生冲突，均失败。着有《独白》、《宣讲》、《关于真理的对话》、《上帝何以化为人》等。

安瑟尔谟公开宣扬理性置于信仰之下。他说，“我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解”(《西方哲学原着选读》上卷商务印书馆1981年版第240页)。他要求基督教徒要从信仰到理性。在他那里，理性是维护信仰的工具。他说“我们必须用理性去维护我们的信仰，以反对不信上帝的人，不是反对基督徒”(《安瑟尔谟书信》第四一编第一一封。转引自黑格尔《哲学史讲演录》第3卷商务印书馆1959年版第290页)。

安瑟尔谟依据柏拉图的理念论，提出上帝存在的本体论证明。他说上帝是唯一的伟大无比的完善存在者，既是不可设想的又是可设想的伟大无比的存在者。无论作为前者还是作为后者，上帝都是实际的存在，而“不可能设想为不存在者”。因为，如果不可设想的伟大存在者被设想为是不存在的，那就无异于说不可设想的伟大存在者同可设想的伟大存在者是不相同的，而这是荒谬的。同样，如果不可设想的伟大存在只在观念中存在，那就等于说不可设想的伟大观念同可设想的伟大观念是相同的，而这明明也是不可能的。所以伟大完满的上帝是存在的，是实际存在的。

安瑟尔谟进一步指出，即使心中思想的上帝也是存在的。因为设想也就是心里说。一个可设想的无可伦比的伟大存在者，必然包含它的存在，否则它就不是一个伟大的无可伦比的存在。上帝这个存在者存在是真实确实的。

安瑟尔谟从概念推出存在的证明在当时就受到人们的反驳。僧侣高罗尼就指出，人们不能因有一个海外仙岛的观念，就证明了这个仙岛的存在。

安瑟尔谟是极端实在论的代表。他认为只有一般概念是真实实在的，个别事物没有任何真实性、实在性。