《人类理智新论》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第185页（1099字）

17世纪德国哲学家莱布尼茨(1646－1716)的主要着作，也是唯理论的代表性着作之一。莱布尼茨也是杰出的科学家。他的哲学是以单子和前定和谐为基础的客观唯心主义哲学。

1690年英国唯物主义经验论者洛克(1632－1704)出版了《人类理解论》，系统地阐发了由培根、霍布斯开创的知识起源于经验的认识论，批判了笛卡尔等人的天赋观念论。短短几年内就出了几版，1700年出了第四版的法文译本。精通法文的莱布尼茨用法文陆续撰写批驳文章，于1704年写完，并请法国友人进行文字上的加工。由于洛克这年去世，莱布尼茨不愿发表这部反驳刚谢世的作者的作品，直到1765年拉斯普出版他的全集时才首次公开发表，书名原为《前定和谐系统的作者所作的人类理智新论》(简称《新论》)。1875－1890年间格尔哈特出版的《莱布尼茨哲学着作集》，发表了这一巨着原来手稿本，以后有各种文字译本问世。中译本于1982年出版。

《新论》是以对话体方式写的，对话者代表论战双方。全书正文除序言外共四篇，分别就天赋观念、观念、语词和知识问题批驳了洛克的观点，阐发了唯心主义唯理论的认识论。

莱布尼茨认为他和洛克的认识论的差异是很大的。“他(指洛克一引者)的系统和亚里斯多德关系较密切，我的系统则比较接近柏拉图，虽然在许多地方我们双方离这两位古人都很远”(《人类理智新论》商务印书馆1982年版第2页)。他同洛克争论的主要问题之一是天赋观念问题，即“心灵是白板还是一块有纹路的大理石”。莱布尼茨基于单子没有窗子可供事物出入的观点，主张一切观念都是天赋的。不过他也作了一些修正，认为“观念和真理就作为倾向、禀赋、习性或自然的潜能天赋在我们心中，而不是作为现实天赋在我们心中。”因此在他看来，感觉只是作为诱因，使潜在天赋观念变成现实清楚明白的天赋观念。

莱布尼茨进一步指出，他不赞成洛克关于知识起源于经验的学说。他揭露了经验论只把握个别而不能认识一般的局限性，指出经验论者以为凡是以前发生过的事，以后在一种使他们觉得相似的场合也还会发生，而不能判断同样的理由是否依然存在。他认为知识和真理也是来自天赋的内在原则。他把真理分为理性真理和事实真理。前者是必然的，根据矛盾律，它的反面是不可能的。后者是偶然的，根据充足理由律，反面则是可能的，它也不是完全不依赖于经验。这表明唯理论随着自身的理论发展也日趋完善。