《人是机器》

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第186页（962字）

作者拉美特里·茹利安·奥弗雷(1709－1751)是18世纪法国唯物主义哲学的代表者、无神论者。他是一个富裕商人的儿子，1728年获医学博士，1733年于莱顿大学在当时医学泰斗波尔哈维指导下研究医学。3年后回法国，尔后担任近卫军医生。1746年因《心灵自然史》出版被迫流亡国外，翌年底又因《人是机器》出版不得不从荷兰来到普鲁士，担任国王医生，并出版了《人是植物》、《伊壁鸠鲁体系》。

《人是机器》于1747年(或是1748年)作者匿名出版于莱顿。刚出版不久，教会法庭下令出版商交出全部印书。但这本书还是流传下来，中译本于1956年出版。

《人是机器》是一篇篇幅不大的完整论文，它主要阐述人的心灵和肉体的关系以及由此而展开的对唯心主义和宗教神学的批判。他开宗明义地指出，他的这一论文就是“图谋颠覆宗教”。他说，按照哲学家们对心灵体系的论述，即心灵和肉体关系的论述，可以把他们的思想体系分为两类。“第一类，也是最古老的一类，是唯物论的体系；第二类是唯灵论的体系”(《人是机器》三联书店1956年版第13页)。在他看来，唯心主义是芦苇，唯物主义是橡树。“神学、形而上学、经院哲学这些脆弱的芦苇，怎能对抗这样一棵牢固、坚实的橡树呢?”(同上书第74页)。

在这篇关于“人体的哲学”论文中，拉美特里依据丰富的医学知识，指出人是物质性的实体，而心灵乃是“我们身体里那个思维的部分”(同上书第53页)，即大脑。作为思维器官的大脑是同身体的其他器官联系在一起的。心灵是有生有灭的，心灵的一切活动是以感官能够接受对象的刺激为前提。没有感觉能力，心灵就不能发挥它的任何功能。总之，心灵绝不是独立的实体。由此他认为灵魂不朽的说教，灵魂派生肉体的唯心主义，灵魂和肉体各自独立的二元论，统统是“无聊的体系”和“胡思乱想”。而莱布尼茨的单子是谁也不懂的假定。

不过，拉美特里在这里的机械论是很明显的。他认为人和动物没有本质的区别，因而猴子可以训练成人，并把人体的生理活动解释为机械运动。这些说法都是不可取的。