塔西陀，科尔涅里乌斯

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第712页（1157字）

【生卒】：约55—约120

【介绍】：

古罗马帝国初期的历史学家、政治家。其出身家世不详，据其思想经历推断，大约出身骑士贵族阶层。早年任律师。公元77年，他与执政官阿古利可拉的女儿结婚，从此仕途通畅。他连仕三朝皇帝，曾先后任会计官、司法官、行省总督、执政官等职。

塔西陀的传世之作有五部。《关于演说家的对话》主要是探讨演说术和散文在罗马帝国之所以衰落的原因。《阿古利可拉传》是为其岳父所写的一部传记。但很大一部分篇幅用来记述罗马经营不列颠的经过和阿古利可拉在不列颠的军功和治绩，也可以认为是一部历史作品。《日耳曼尼亚志》是现存最早的也是最翔实可靠的有关日耳曼人的作品，它具体而生动地描写了他们的社会生活和风俗习惯。《历史》是塔西陀第一部正式的历史着作，属编年体。年代范围，始自公元68年尼禄之死，止于公元96年多米沁去世，包括整个弗拉维王朝的史事。全书12卷，现仅存4卷及第5卷的开头部分。《编年史》是作者的代表作，凡18卷，今仅存9卷(1－4卷，11－15卷)和第5、6、16三卷的残篇。所叙史事起于公元14年奥古斯都之死，止于公元68年尼禄之死，恰好与上述的《历史》在年代上衔接起来。

尽管塔西陀身居帝国要职，也承认从共和制到帝国制是不可逆转的，却仍然坚决鼓吹共和制，憎恶个人专制。这种政治情绪贯穿于他的全部着作，典型的表现是：把昔日罗马的共和制度理想化，无情揭露皇帝的专制残暴；追慕罗马历史上建功立业的英雄人物，极端蔑视阿谀奉承的元老；向往浑厚淳朴的罗马古风，抨击虚伪淫靡的世风等等。他还是一位贵族奴隶主古老道德准则的维护者，他自称写史的目的在于赏善罚恶。记事也不存偏私狭见，不为个人好恶而歪曲事实。就是对于敌视罗马的日耳曼人、东方民族，甚至于他认为是反面的人物，也采取诚实而公正的态度，从不讲一句违心的诬蔑之词，从不一笔抹杀，表现出高尚的史德。他的文笔含蓄凝炼、简洁有力，叙事描写富有诗情画意，并重视通过叙事刻画历史人物的性格。他的作品堪称罗马帝国初期的一幅绚丽画卷，在世界文学史上占有重要地位。关于公元1世纪罗马史迹，其他史家的记载大多失传，主要依靠陀西塔的着作，才得以流传下来。他的着作是世界文化遗产中的瑰宝，是研究罗马史的珍贵材料。尽管偶有偏颇，但大部分是实录。

自14世纪《塔西陀全集》问世以来，受到各国广泛的重视。西方各国还专门出版辞书，字斟句酌地分析他的作品。中国1958年出版了《阿古利可拉传》、《日耳曼尼亚志》的中译本(马雍、傅正元)；1980年出版《历史》、《编年史》中译本(王以铸、崔妙因译)。