叶燮

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第818页（1266字）

【生卒】：1627—1703

【介绍】：

清初文学理论家。字星期，号已畦。原为浙江嘉兴人，由于晚年定居吴江横山讲学，也称横山先生，亦作吴江人。康熙九年进士，十四年任江苏宝应知县，“以伉直不附上官意，用细故落职”，于是纵游泰岱、嵩高、黄岳、匡庐、罗浮、天台、雁荡诸山，海内名胜略遍。

叶燮所作的《原诗》，是一部完整的诗歌理论着作，对诗歌创作的历史发展，诗歌创作的独创性途径，作家的主观条件，诗歌创作所需要的形象思维，以及反映论与形象思维的关系，艺术的美与艺术的关系等等，提出了系统的看法，成为《文心雕龙》之后我国文学理论批评史上一部最重要的着作。叶燮提出“时有变而诗因之”“以诗言时，时递变而诗随之”的文学观，详细分析了一个时代诗歌创作的变迁，怎样影响着其后诗歌长河的发展和变迁。在这个问题上，叶燮既着重分析历代一些代表作家的“心思才力”的“深浅、高下、长短”之别，又从发展的观点着眼，着重分析了他们之间“孰为沿为革，孰为创为因，孰为流弊之衰，孰为救衰而盛，一一剖析而缕分之，兼综而条贯之”。他认为一个时代虽然有一个时代的文学，并且代各有人(所谓“各自炫奇翻异”)，但他们不仅成就和影响各不相同，并且，他们都处在“相禅相续”、有“沿”有“革”的诗歌发展的历史长河中，不能把他们看作是孤立的，彼此、前后毫不关涉的存在。叶燮“条贯”地分析时代与诗歌发展的关系，以及诗歌发展过程中“沿”“革”的关系，是为了阐明一个诗歌创作上的重要观点，即一个时代应该有一个时代的诗歌，一个作家应该有一个作家自己的不可重复的特色：“自成一家”。叶燮把诗歌创作的根本问题，归纳为：就“在物者而言”，即就被表现的客观事物来说，以“理、事、情”为根本；就“在我者而言”，即就作者的主观来说，需要“才、胆、识、力”为依据。两者是互相作用的。诗歌创作所需要的“理、事、情”是：“不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情”。就是说艺术要表现“理”，但它所表现的“理”，又是“不可名言”的，其表现却应该是“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情。”

叶燮很重视作者的“才、胆、识、力”，认为“此四言者，所以穷尽此心之神明。凡形形色色，音声状貌，无不待于此而为发宣昭着。”“才、胆、识、力”中，识是最重要的。他将四者的作用概括为：“大凡人无才，则心思不出；无胆，则笔墨畏缩；无识，则不能取舍；无力，则不能自成一家。”叶燮强调“理、事、情”和“才、胆、识、力”，主要在于“非就诗以论诗”，而是论述达到诗的真正独创性的主客观因素和条件。没有这些条件，是根本谈不上艺术独创性的。《原诗》中论述的所有问题，都是围绕这一中心而展开的。《原诗》在我国文学批评史上占有特殊的地位。在论述创作过程的种种问题方面，叶燮涉及的较少，远远不能和《文心雕龙》相比拟；但在建立朴素的唯物主义美学观等方面，《原诗》却又是《文心雕龙》所不能比拟的。(参见《原诗》条)