蒲松龄

出处：按学科分类—社会科学总论 河北人民出版社《哲学社会科学名人名著辞典》第820页（816字）

【生卒】：1640—1715

【介绍】：

清初小说家。字留仙，一字剑臣，号柳泉。山东淄川(今山东淄博市)人。他家境贫寒，青年时期连求婚也遭到人们的訾议。成年分家以后，住处简陋。中年以后，差不多年年出外游学，或给官僚作幕宾，或在地主家里教书，长期依靠微薄的收入来维持家庭的生活。

他从幼年时期起，就受家庭影响，羡慕功名，醉心科举。19岁(1658年)初应童子试，考中县、府、道三个第一，补博士弟子员。开始的时候还一帆风顺，以后不断遭到挫折，郁郁不得志。现实生活的教育使他逐渐清醒过来。他一面感到悲哀，一面又感到愤怒，在《与韩樾老定州书》中说：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明。真令人愤气填胸，欲望然哭向南山而去。”这两种在长久的岁月中形成的交织在一起的思想感情，促使他根据自己的见闻和体会写下了《聊斋志异》里的一些有名的篇章。

蒲松龄是一个具有多方面艺术才能的作家，一生着作丰富。《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所修改和增补，是作者一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。除《聊斋志异》外，他还有诗、文、词、赋、戏曲、俚曲和一些杂着，其中都有一些好作品。特别是俚曲的创作表明了作者对通俗文学的重视。《磨难曲》根据《聊斋志异》和《张鸿渐》改编而更广泛地描写了社会生活，表现了广大人民的悲惨命运，是俚曲中最有成就的一篇。作为一个出身于封建地主阶级的文人，蒲松龄的思想有局限性。他虽同情人民疾苦，却反对农民起义；憎恶贪官污吏、土豪劣绅，但对最高统治者则存在幻想；一生舛蹇的命运激发了他的不满情绪，同时也形成了他牢固的宿命论思想，尤其迷信佛教。此外，他也承袭了不少儒家陈腐的封建道德观念，所有这些都给他的创作带来了消极成分。(参见《聊斋志异》条)