货币王权论

出处：按学科分类—经济 中国金融出版社《中华金融辞库》第1723页（2091字）

中国古代对货币本质的一种认识。它否认货币是一种有价值的商品，认为货币之所以成为货币，是君王的权力赋予的。中国古代相当一部分货币思想家都是这样认识货币的。较早明确提出这一理论的是西汉初期的贾山和晁错。汉文帝前元五年(公元前175年)贾山在谏阻废除盗铸钱令时说：“钱者，亡用器也，而可以易富贵。富贵者，入主之操柄也。”(《汉书·贾山传》)贾山明确提出钱是无用之物的观点，这就否定了钱也是有价值的东西。他又认为这个无用之物却可以改变人们的贫贱富贵地位，这是君主所赋予的，这就把货币作为财富代表的作用完全看成是君王权力造成的了。汉文帝前元十二年(公元前168年)晁错(约公元前205～前154年)上书汉文帝，提出贵粟轻币的意见，建议文帝“贵五谷而贱金玉”。他说：“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。”(《汉书·食货志上》)他比贾山说得更明确、更露骨，认为货币(珠玉金银)是既不能吃，又不能穿的无用之物，但却受到人们的重视，完全是人君使用它们的缘故。换言之，货币的价值完全是君王造成的，同它本身的价值无关，如果君王不使用它，人们就不会重视，货币也就无价值可言了。这就使他成为一个典型的货币王权论者。这一思想后来在漫长的封建社会中得到传播。魏晋时的傅玄(公元217～278年)、北宋的张方平(公元1007～1091年)都曾接受过这一思想。贾山、晁错都明确地否认货币的价值，而另一些货币王权论者则认为君权决定货币的名义价值。南朝时期，刘宋王朝因货币短缺，刘义恭(公元412～464年)建议发行大钱，以一当两。沈演之(公元397～449年)支持刘义恭的建议，其理由之一就是“大钱当两，则国传难朽之实，家赢一倍之利”。(《宋书·何尚之传》)他把铸大钱看成是封建国家致富的捷径，发财的秘诀，认为只要这样做，个人财富也可以增加一倍。他认为货币的价值是可以由君王任意规定的。北朝北魏的高谦之(公元486～527年)在如何解决私铸问题上提出因势铸造三铢小钱，同五铢钱并行流通，以期充实财政的主张。他竟然说：“别铸小钱，可以益富，何损于政?何妨于人?且政兴不以钱大，政衰不以钱小。惟贵公私得所，政化无亏……臣今此铸，以济交乏，五铢之钱，任使并用，行之无损，国得其益。”(《魏书·高崇传》)，他同沈演之一样，同样把铸造小钱看成是增加封建政府财政的手段。他甚至认为货币是同人民经济生活不相关的东西，其大小轻重由君王决定，于国政无损，于他人无妨，纯粹是君王的事情。唐朝的韩愈(公元768～824年)将王权论发展到了顶峰。为解决物轻钱重的问题，他提出：“更其文贵之，使一当五，而新旧兼用之。凡铸钱千，其费亦千。今铸一而得五，是费钱千而得钱五千，可立多也。”(《韩昌黎集》卷三十七《钱重物轻状》)他认为变更一下钱文，即改变一下钱的名义价值，把“一”改成“五”就行了。改一个字，铸一千钱就等于铸五千钱，钱的数量就立即增多了。在他看来，货币的名义价值没有任何客观依据，国家可以随意决定，只要给它以某种名义价值，它就能按这一名义价值流通。明朝时，纸币已大量流通。纸币的本质是什么?钱秉镫(公元1612～1693年)说：“夫钞止方寸之楮，加以工墨，命百则百，命千则千，而愚民以之为宝，衣食皆取资焉，惟其能上行也。盖必官司喜于收受，民心不疑，自可转易流通。”(《钱钞议》)他竟然认为纸币的面额和数量都可以随心所欲地由国家规定，“命百则百，命千则千”，不需丝毫限制。清朝王瑬(公元1786～1843年)也是一个有代表性的王权论者。他说：“言乎银有形质，则钞亦有形质；言乎其饥不可食，寒不可衣，则银钞皆同。”(王瑬《钱币刍言续刻·与包慎伯明府论钞币书》)王瑬既否认了金属货币所具有的内在价值，又抹杀了金属货币同纸币的区别。他认为发钞是取之不尽的财富：“凡以他物为币皆有尽，惟钞无尽，造百万即百万，造千万即千万，则操不涸之财源。”(《钱币刍言·钱钞议一》)他既不知道发行纸币需要以金属作准备，又不懂得纸币发行的规律。因此，他把发钞当作足君足民的手段，认为“欲足君，莫如操钱币之权”。(王瑬《壑舟园初稿·富教论》)如此，封建政府的财政就可以充裕了，“由是官加俸，吏加禄，田赋可减，关税可轻，欲兴水利则开垦有资，欲务积储则籴贩有本，士之才者养之，民之贫者赈之，利国利民，计无有便于此者矣。”纸币如何流通呢?其价值由什么来决定呢?他说，“国家有权势以行之”，而“百姓信国家之行钞”，所以，“行钞无亏空也”。(《钱币刍言续刻·与包慎伯明府论钞币书》)至于纸币的币值如何稳定?其信用靠什么来维持?他认为也是国家的权力。他说：“钞直有一定，商贾不得低昂之。”(《钱币刍言·钱钞议一》)”行钞则价有一定，虽书生、农夫、黄童、白叟、妇人、女子皆可按天而辨，无所用其欺矣。”(《钱币刍言续刻·拟富国富民第一策》)总之，王瑬完全否定货币具有其内在价值，不承认金属货币同纸币的区别，单凭国家权力就可以规定纸币的价值及其流通，依靠君权维持纸币的信用，是一个典型的、露骨的货币王权论者。