预定论

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第519页（708字）

一种典型的宿命论观点，主要表现在中世纪基督教神学的教义中。

按照基督教神学家奥古斯丁规定的“预定论”宗教教义，宇宙间的一切事物都是上帝预先安排好了的，不仅人的一生的吉凶福祸由上帝预定，甚至人的一根头发是否从头上脱落下来也出自上帝的预定。因此，一切都是必然的、预定的，人们只有服从这种安排，任何改变现实的努力都是徒劳的。这种预定论观点在黑格尔的历史观中也有表现。黑格尔抛弃了把人类历史发展看作一堆偶然事件堆积的观点，肯定人类历史发展是一个具有必然性的过程。

但是，黑格尔从“理性统治世界”这个客观唯心主义的根本原理出发，把历史必然性看作是“理性”、“精神”展开和实现自己的必然性，从而使他对历史必然性的理解带有浓厚的预定论色彩。第一，这种历史必然性是在人类历史之外，先于人类历史存在的。第二，它是一个命定的过程。不管具体的历史条件怎样，它都是按照一个预定的，一成不变的模式实现自己的。

第三，在这种必然性面前，人只能听任它的安排，成为它实现自己的一个工具。

历史唯物主义不是把某种先验的，在人类历史之外存在的必然性强加给人类历史的现实发展过程，而是立足于现实历史基础上，在人类历史的实际发展过程中发现它本身固有的历史必然性。也就是说，由神七某种精神“预定”的历史必然性是不存在的。历史必然性是在一定的历史环境内存在并发生作用的，而且是存在于人们的活动之中，通过人们的活动实现的。

因此，它决不是一种命定的，按照固定不变的模式实现的。它在不同的历史条件下有着不同的实现方式和表现形式，决不是命定的、只是按照某种固定模式实现的过程。