“虚假意识”

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第531页（944字）

弗洛伊德精神分析学说关于意识的观点。

精神分析学说是以无意识理论为核心建立起来的。在弗洛伊德的无意识概念中，无意识力量是人的生物本能、原始情欲；所谓压抑只是一种心理现象，阻止本能、欲望的冲动进入人的意识，并没有压抑这种本能、欲望冲动的本身。这种本能、欲望的冲动由于它不为人们觉察，所以是一种无意识力量，它在人的意识后面决定了人的行动。因此，人的一切行动都是受本能、欲望的冲动所驱使的、为了本能、欲望得到满足的行动。

而人的意识不过是本能、欲望的合理化，是对本能、欲望的一种“掩饰”，所以它是虚假的，不能代表真实的情况。比如，一个有虐待狂的父亲，他认为自己打孩子是为了孩子的成长，因而是合乎道德的。

其实，他打孩子是由于自己没有意识到的虐待狂，他的意识——“为了孩子的成长”，则是虚假的，掩盖和助长了他的虐待狂。弗洛伊德把意识看作是人的本能、欲望的合理化，贬低意识的作用，并不是要人成为一个受自己的非理性力量控制的人。相反，他是要人认识自己意识的虚假性质，认识意识背后的、为意识掩盖的真实动机，变无意识为有意识。

这样，人就能控制自己的非理性力量，成为一个自由的人。

从本质上看，弗洛伊德关于意识的观点是错误的。他不懂得“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”(列宁：《哲学年记》第199页)。

按照历史唯物主义的观点，人们的意识是人们的社会存在的反映，不是什么人的本能欲望的合理化。人们的意识有科学和非科学、真实和虚假之分。

科学的意识正确地反映社会存在，具有真实性；非科学的意识歪曲地反映社会存在，具有虚假性。马克思曾经把资产阶级宣扬的抽象的人道主义观念称为“虚假意识”，因为这些观念是对资本主义社会阶级对立关系的歪曲。这决不是说人的一切意识都是虚假的。人们的心理过程确实包括意识和无意识。所谓无意识是活动于人们的心灵深处的、尚未为人觉察和感知的意识。人的心理过程的实质恰恰是意识，而不是无意识。

由于人们的行动主要是受意识指导的，而不是为无意识支配的，人们的意识对社会存在有巨大的反作用。弗洛伊德贬低意识的价值，认为人的一切行动都决定于作为无意识的人的本能、欲望，显然是陷入了非理性主义的错误。