德治
书籍：社会历史观大辞典
出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《社会历史观大辞典》第596页（467字）
儒家的政治伦理思想，主张以道德教化来维持政治统治。
西周时期就已出现德治思想的萌芽，周朝的统治者接受殷朝灭亡的教训，提出“皇天无亲，惟德是辅”(《左传》僖公五年引《周书》)的思想。他们认为周朝虽受命于天，但仍需要注意修德。
只有这样才能常保天命不再转移，使政权得以巩固。
”事修厥德，永言配命，自求多福”(《诗经·大雅·文王》)。
在春秋时期，孔了明确地提出德治主张。他说：“为政以德，譬如此表，居其所而众星共之”(《论语·为政》)。
他认为统治者应当是有德之人，唯有这样的人才能有效地治理民众，实现长治久安。他还提出，君主治理国家不能仅仅依靠行政法律手段，还应当辅以教化。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”(《论语·为政》)。政和刑只能使人不敢犯罪，德和礼则能使人知耻归心。他认为德治比法治更有力量，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”(《论语·颜渊》)。孔子的德治思想经后来儒家的阐扬和发挥，成为中国封建社会最有影响的传统观念之一，受到历代统治者的重视。