看不见的手

出处：按学科分类—政治、法律 经济科学出版社《政治经济学大辞典》第379页（2224字）

也译为“无形之手”。

对市场竞争机制的形象比喻。首次出现在亚当·斯密(Adam Smith)的《道德情操论》(1759)中。他在解释追求财富和奢侈的欲望促使人们从事巨大的工业和生产时，指出：富有地主“尽管生性自私和贪婪，虽然他们只图自己的方便，虽然他们从其所有雇佣的千百万人的劳动中所要达到的惟一目的就是满足自己的无聊的和无厌的欲望，他们却同穷人分享他们所获得的全部改进的产品。他们被一只看不见的手引导着去进行生活必需品的分配，这种分配差不多同假设土地在其所有居民中分割成相等的部分时所能有的分配一样；这样，没有打算去作，没有真正去作，却促进了社会的利益，为人类的繁衍提供了生活资料。

”(《道德情操论》，第4卷，P．304～305)后来，在他的名着《国民财富的性质和原因的研究》(1776)中又进一步概括为：“由于每个个人都努力把他的资本尽可能用来支持国内产业，都努力去管理国内产业，使其生产物的价值能达到最高程度，他就必然竭力使社会的年收入尽量增大起来。确实，他通常既不打算促进公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益。

由于宁愿投资支持国内产业而不支持国外产业，他只是盘算他自己的安全；由于他管理产业的方式目的在于使其生产物的价值能达到最大程度，他所盘算的也只是他自己的利益。在这场合，象在其他许多场合一样，他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。也并不因为事非出于本意，就对社会有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益”(1974，下卷，P．27)。

斯密看不见的手的作用的发挥是建立在利己动机基础上的。在他看来，利己之心人皆有之，是人的本性，人类的生产、交换、分配和消费等一切经济活动都是由此而来，而且，正是由于人人都有的利己行动造成了利他的善果，人们对个人利益的追求带来了更大的社会利益。

利他成了利己的产物，社会利益成了个人利益的产物。看不见的手使利己主义与利他主义，个人利益和社会利益统一了起来。

依靠这只看不见的手，会使每种商品的供给自然地与其有效需求相适应，市场便如一架构造极其精巧的机器一样灵活运行。所以，斯密极力主张经济自由，让看不见的手发挥资源配置的作用；反对国家干预经济。

国家的经济职能被限制为，“第一，保护社会，使不受其他独立社会的侵犯。第二，尽可能保护社会上各个人，使不受社会上任何其他人的侵害或压迫，这就是说，要设立严正的司法机关。

第三，建立并维持某些公共事业及某些公共设施(其建设与维持绝不是为着任何人或任何少数人的利益)，这种事业与设施，在由大社会经营时，其利润常能补偿所费而有余，但若由个人或少数人经营，就决不能补偿所费。”(1974，下卷，P．252～253)。与此相适应，斯密主张廉价政府，主张将同政府费用有关的一切非生产性费用压缩到最低限度。

在处理国家与国家之间的经济关系时也要遵循不干预的自由放任原则，取消对外贸易中的限制。

卡尔·门格尔(Carl Menger)的“对社会现象的有机理解”(1883)和哈耶克(Hayek)的“自发的秩序”(1973)同斯密的“看不见的手”有异曲同工之效。哈耶克的自发的秩序由三个逻辑步骤组成。

第一步是一种观察：人类行为常常导致一种结果，行为人对这一结果不曾存心和不曾预见。第二步是一种论点：第一步的结果的总合从大量个体或长期来看，在一定条件下，可能形成一种人心能够理解的秩序，好像是某一个聪明的计划人造成的产物。最后是一个判断：总的秩序对这种秩序的参与者，能以他们不曾存心而又感到可取的方式，产生善果。

这一自发秩序的概念，自19世纪以来为经济科学，特别是一般的均衡理论提供了基础。

“看不见的手”反映了自发的市场机制的调节作用，是资本主义早期阶段自由竞争特点的反映。本世纪30年代凯恩斯理论体系的诞生宣告了自由竞争理论的破产。目前各国都通过程度不同的国家干预来弥补看不见的手的失灵。

参考文献：

Hayek，F．von，1973，Law，Legislation and Liberty，Vol I，Chicago：Uviversity of Chicago Press．

Menger，C．，1883，Problems of Economics and Sociology，Urband：University of Illionois Press，1963．

Smith，Adam，1759，The Theory of Moral Sentiments，New York：Liberty Classics，1969．

亚当·斯密，1974，《国民财富的性质和原因的研究》，商务印书馆。

约翰·伊特韦尔等编，1996，《新帕尔格雷夫经济学大辞典》，经济科学出版社。