逻辑史

出处：按学科分类—社会科学总论 中国青年出版社《社会科学学科辞典》第151页（1552字）

研究逻辑理论发生、发展的历史的学科。

逻辑学是一门古老的科学，也是一门历史的发展着的科学。作为思维领域的科学，它的发展是随着人类思维的进步而前进的。只有当人类思维达到一定的程度，才能有对思维本身的研究，才会有逻辑理论的产生和发展。

因而逻辑和整个思维科学的发展紧密相关。

同时，逻辑理论的产生和发展，与科学发展的要求也是分不开的。所以，逻辑历史的发展和科学史有着不可分割的联系，它的研究对象是在科学认识的基础上逐步展开的。

而且，早期的逻辑学与哲学掺合在一块，没有严格的界限，因而在它的发展过程中，或多或少总是与哲学理论的发展、哲学思想的斗争联系在一起。即使就逻辑领域而言，各个时代特点不同，同一时代派系丛生。

逻辑史既研究逻辑科学发生发展的方向，也研究逻辑理论发生发展的具体过程。

它注重历史上曾作出过贡献的逻辑家的思想，也不忽视与之相对立的思想家的逻辑主张。逻辑史的任务就在于对逻辑领域纷呈的学说给予鉴别，取其精华、弃其糟粕，总结人类文化史上的逻辑思想产生发展的规律。完整的逻辑史是全人类思想交流和科学认识相互影响的结果，它既包括古希腊的演绎逻辑(即亚里士多德的词项逻辑和斯多噶的命题逻辑)史，也包括古代中国的名辩逻辑史，还包括印度佛教哲学的因明逻辑史。

逻辑思维是随着人类思维的发展、沿着历史的线索向前的，故它也研究近代的归纳逻辑思想、辩证逻辑思想、数理逻辑思想、科学方法论的思想等等。同时，在人类思维发展史上，各个民族由于其文化渊源以及其他原因，会产生具有不同特点的逻辑思想。

某个民族的逻辑思想一经产生，就会对其他民族的思想或迟或早产生影响。

因而，作为逻辑史，也研究不同民族的逻辑思想相互渗透、交融、促进的影响及其意义。

只有充分研究不同时代各个民族的人类思维的逻辑形式，才能真正了解逻辑科学发生发展的规律性。而各个时代不同民族的人们，虽然其科学的发展情况不同，但他们的思维形式大致说来总具有一致性。

思维形式的全人类性是不可否认的，故他们在逻辑史上的地位是同等的。

逻辑史本身也是一门较古老的科学。在我国，晋代的鲁胜就曾深入研究了先秦逻辑思想，从其仅存的《墨辩注序》可窥测其研究状况。因而对中国逻辑史的研究，理论界公推鲁胜为鼻祖。而在其后，逻辑史研究的充分的发展则是近现代的事。在西方，第一部逻辑史着作是由16世纪的彼得鲁斯·累马斯完成的。

其后，逻辑史家不断出现，其中普兰特尔、罗斯、伯亨斯基、肖尔兹、吴卡西维茨等更做了大量工作，为逻辑史研究作出了贡献。近几十年来，我国学者对逻辑史的研究较前有了很大突破。

在通史、断代史、专史方面出现了不少有分量的专着，其中对中国逻辑史的研究已取得重大进展，向全世界展示了中国古典逻辑发生发展的辉煌历史，使“东方无逻辑”的论调成为公认的谬论。而且，我国学者通过对世界三大逻辑源流的比较研究，也取得一些重要的成果，为推动逻辑科学的研究、改进逻辑教学提供了有益的经验。

关于逻辑史的对象，目前理论界的看法不甚一致，其焦点在于逻辑史究竟应以哪些逻辑理论体系为对象，或说逻辑史的对象究竟是宽一点好、还是窄一点好，宽窄的限度又是什么?其一认为，逻辑史是逻辑科学的发展史，它应研究一切逻辑理论和思维的发展史，至少应包括有关形式逻辑和辩证逻辑两部分的逻辑理论发展史。其二认为，逻辑史的对象应该以形式逻辑所涉及的逻辑理论、思维形式和规律为基本内容，同时也要研究与形式逻辑直接有关的哲学认识论(如名实关系)以及某些具体的科学方法论问题(如治学方法)，但不能把属于哲学史的对象作为逻辑史的对象来研究。