桐城派

出处：按学科分类—社会科学总论 中国青年出版社《新编中国文史词典》第743页（541字）

清着名散文流派。

创始人为方苞，继之者为刘大櫆，至姚鼐而集其大成。因均为安徽桐城人，故称。

方苞论文主张：“义”“法”必须结合：“义，即《易》之所谓‘言有物’也；法，即《易》之所谓‘言有序’也。‘义’以为经而‘法’纬之，然后为成体之文”(《又书〈货殖传〉后》)。

同时提倡文字“雅洁”，反对俚俗芜杂。刘大櫆继承其说，进一步发展了“法”的理论，阐发了古文中“神”“气”“音节”“字句”相结合的艺术规律，提倡于字句而求音节，于音节而求神气。姚鼐则从三个方面发展了方苞的义法说：一，提出义理(观点)、考据(材料)、辞章(艺术形式)三结合的主张。二，提出神(精神)、理(脉理)、气(气势)、味(韵味)、格(篇章结构)、律(句法)、声(音节)、色(辞采)之说，认为“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也。”学习古人作品应由粗到精，由表到里，最后取神遗貌，得其精髓。

三，提出阴阳刚柔之说，即艺术上刚与柔两种美的境界，主张可以有所偏胜，但必须相互结合。桐城派从康熙一直绵延到清末，在清代文坛影响颇大，后起者有管同、梅曾亮、方东树、姚莹等。咸丰间，曾国藩又于义理、考据、辞章之外，提出“经济致用”，主张为文“雄奇瑰玮”，另创“湘乡派”。