怀疑论

出处：按学科分类—政治、法律 上海人民出版社《现代思想政治工作辞典》第322页（766字）

对客观世界和客观真理的存在表示怀疑的一种哲学学说。

最早产生于古希腊，创始人是皮浪，故亦称“皮浪主义”。皮浪认为事物是不可认识的，关于事物人们不能说出任何肯定的东西，甚至不能断定它们是否存在，主张放弃认识，“不做任何判断”，对事物抱着漠不关心的、冷淡的态度，以保持心灵的恬静。这种理论反映了没落奴隶主阶级的悲观思想和颓废情绪。在欧洲文艺复兴时期，怀疑论被赋予新的意义，代表人物是法国的蒙台涅·培尔。

他主张，怀疑一切是认识客观世界的唯一方法。蒙台涅认为任何意见都是人的个体发展的结果，而人是改变着的，因此，感觉是骗人的，理性是软弱无力的，盲目的，不给这些意见以客观的意义。

但他绝不否定自然界的可知性。矛头所向是中世纪的封建教条、教会统治和专制制度。这种怀疑论在反对中世纪封建思想，批判经院哲学和形而上学，摧毁神权统治的过程中起过积极作用。近代的怀疑论是以不可知论的形式出现的，代表人物是英国的休谟和德国的康德。休谟认为人的认识不能超出感觉经验的范围，感觉之外的客观物质实体是否存在的问题，是无法回答也无权提出的。康德认为，因果性，必然性不是客观的，而是人们整理感性经验的先知先觉形式。

事物的现象是可以认识的，本质是“自在之物”，是不可知的。现代资产阶级哲学中广泛地流行怀疑论思潮，如实证主义，经验批判主义等等，都认为人的认识超不出感觉，感觉是隔离意识与外间世界的鸿沟，不承认感觉、经验之外有任何确实可靠的东西。这种理论，是反科学、反实践的。人类的实践和科学发展的历史，证实了马克思主义哲学关于世界可知性的原理，驳倒了怀疑论否定客观存在和客观真理的谬论。列宁指出：“在唯物主义者看来，人类实践的‘成功’证明着我们的表象和我们所感知的事物的客观本性的符合”(《列宁选集》第2卷第139页)。