直接知识

出处：按学科分类—哲学、宗教 广东人民出版社《哲学辞典》第296页（630字）

无须借助于论证而获得的知识，对真理的直接直观。

直接知识与推论知识或论证知识不同，后者总是不仅要以经验材料而且要以逻辑推论为中介。可区分出两类直接知识：感性的直接知识和理性的直接知识(感性直觉和理性直觉)，这两类知识在形而上学的学说中是彼此尖锐对立的。在康德以前，感性的直接知识总是被当作本原上的经验知识。

康德认为，似乎除了具有经验来源的直接知识外，还存在着先于一切经验(先验)的感性直接知识的形式(空间和时间)。

康德否认人类理智具有理性直觉的可能性，但却认为理性直觉是比人类理性更完善的理性所固有的。古代的柏拉图，17世纪的理性主义者笛卡儿、斯宾塞和莱布尼茨，18世纪末—19世纪初的德国唯心主义者和浪漫主义哲学家费希特、谢林，法国的施列格尔，20世纪的胡塞尔，都承认理性的直接知识。

他们把这种知识理解为理性用“智慧的眼睛”“看到”真理的能力，而且是不通过论证而直接看到的。他们认为，几何学的公理就是这样的真理。

在20世纪的几何学形式主义派中曾出现过一种观点，把公理和定义等同起来并使公理和定义失去了直接明显性。

黑格尔对他以前的直接知识理论作为非辩证理论进行了批判。

他在直接知识中看到了直接知识和间接知识的统一。但是，黑格尔错误地把自身不断运动着的思维视为这种统一的基础。

辩证唯物主义认为物质实践的发展是直接知识和间接知识统一的基础。以实践和受实践制约的思维为中介的真理，由于多次实践的反复就变成直接可信的了。