大亚洲主义

出处：按学科分类—历史、地理 广东人民出版社《孙中山辞典》第25页（870字）

又称大亚细亚主义、亚洲主义或泛亚细亚主义，是一种亚洲国家联合的思想。

19世纪末20世纪初在日本社会流传并对亚洲各国有过一定影响的、包括多种流派的社会思潮。19世纪中叶西方资本主义列强加紧对亚洲侵略，日本平野国臣等提出“日清提携论”。

明治维新后日本一些自由民权主义者提出“万国共议政府”的主张。这是“大亚洲主义”的思想萌芽。19世纪80年代以后日本走上侵略扩张道路，发动中日甲午战争。1898年日本近卫笃麿提出“支那保全论”(或称“同文同种论”)，旨在避免中国被西方列强瓜分，以便日本政府在中日两国“同文同种”，“唇齿辅车”，共同联合的幌子下，逐步向中国渗透扩张，进而独占中国。这是日本“大亚洲主义”思潮的主要代表。日本“大亚洲主义”有左右翼之分。

左翼“大亚洲主义”主张亚洲各国平等、互助、合作，共同抗拒欧美列强的侵略。右翼“大亚洲主义”主张排斥西方列强，由日本称霸亚洲，奴役亚洲各国。孙中山的亚洲观受了“大亚洲主义”的影响，但与日本的右翼“大亚洲主义”不同。孙认为“亚细亚者，为亚细亚人之亚细亚也”。

“亚细亚之和平，亚细亚人应有保持之义务”。“中国与日本，以亚细亚主义，开辟太平洋以西之富源，而美国亦以其门罗主义，统合太平洋以东之势力，各遂其生长，百岁无冲突之虞”。1924年11月孙在日本神户发表《大亚洲主义》演讲强调，欧洲列强侵入东洋，把亚洲各国一个个压制、消灭。因此，讲“大亚洲主义”的目的，就是“为亚洲受痛苦的民族要怎么样才可以抵抗欧洲强盛民族的问题，简而言之就是要为被压迫民族打不平的问题”。

只有亚洲民族思想发达，亚洲各民族才能联络起来，共同打破欧洲列强的侵略与压迫，民族独立运动才可以成功。而要造成“大亚洲主义”，应该用王道文化做基础，还要学习欧洲的科学，振兴工业，改良武器，用以自卫。

同时认为，苏维埃俄国主张王道，不主张霸道，不赞成用少数压迫多数，要来和东方携手，要和西方分家。他殷切希望日本国民对今后日本究竟是做西方霸道的鹰犬，或是做东方王道的干城这一重大问题，详审慎择。