一物两体

出处：按学科分类—自然科学总论 天津人民出版社《自然辩证法辞典》第2页（559字）

中国古代辩证法范畴，由北宋唯物主义哲学家张载提出。

他说：“一物两体，气也，一故神(引者注：两在故不测)，两故化(引者注：推行于一)。”(《正蒙·参两》)。所谓“一物”，就是指统一物，如太和、太虚等气的原初形式，以及由之聚合而成的万物。“两体”指统一物中包含的对立属性，“两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已。

”(《正蒙·太和》)“一故神”是说统一体内对立面的矛盾斗争，推动事物的无穷变化，是神妙莫测的，所以称之为“神”。“两故化”是说正是由于对立面的相互斗争，相互作用，才结成统一体，没有对立也就没有统一。

张载认为“一物两体”是宇宙的普遍规律，气是“一物两体”，太极是“一物两体”，宇宙万物无一不是对立统一体。“万物虽多，其实一物无元阴阳者。”(同上书)即万物均由阴阳对立的属性构成。对于“两”和“一”，也就是对立面和统一体的关系，张载也作了辩证的说明，指出：“两不立则一不可见，一不可见则两两闭息。

”(同上书)即没有对立面就不会有统一体，没有统一体，对立面的相互作用随之止息，也就没有对立面了，两者是互相依存，互为条件的。“一物两体”范畴，在一定程度上揭示了事物内部对立统一的本质和运动变化的内在根据。