公羊学派

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《中国伦理大辞典》第124页（608字）

清代经学学派之一。

学宗汉代今文经学中之《春秋》何休释解《公羊传》而得名。因创始人庄存与、庄述祖为江苏常州人，又称“常州学派”。因宗今文经学，亦称清今文经学派。分四个时期：乾隆时二庄及其门人邵晋涵、孔广森、刘逢禄、宋翔凤等人的创始期；嘉庆、道光时龚自珍、魏源的理论弘扬并开始转向政治的转折期；咸丰、同治时王闿运、廖平、皮锡瑞等人的理论传播期；光绪戊戌年间康有为、梁启超、谭嗣同等托古改制的政治应用期。

庄存与以《春秋公羊传》董仲舒、何休释义为依托，不拘汉学、宋学之别，专力发挥《春秋》叙事独特笔法中之“微言大义”，提倡“三科九旨”，以经学为道德践履和经世之用，维护封建统治；龚自珍、魏源弘扬“三世进化”理论，以经术为治术，把经学引向政治，抨时议政，反对封建专制；廖平受王闿运启发，专主公羊学，着《知圣篇》和《辟刘篇》，力主古文经皆刘歆作伪，强调孔子作《春秋》的微言真谛在于“改制”，并持二书赴广州晤康有为。康氏受其启发，着《新学伪经考》和《孔子改制考》，震撼当时的思想界，并以孔子托古改制为思想武器发动戊戌维新运动。

失败后，公羊学趋于没落。公羊学派在伦理上的共同特点，都是从政治角度治理经学，以天下国家、救时救民为自己的道德责任。龚、魏即开始批判封建专制主义，康、梁开始接触和传播西方资产阶级伦理思想，提倡“自由、平等、博爱”，为中国近代资产阶级伦理思想建设作出了贡献。