员岘

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第117页（432字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

唐代学者。

玄宗时，曾擢书判拔萃科。哲学上，倾向道家，坚持庄子的相对主义观点，用认识的主观特征否定认识的客观内容。认为人人均从“我心”出发看问题，因而很难对客观事物作出合乎实际的正确判断：“夫生也有涯而智之无已。

鹏鷃未足适其分，儒墨焉能齐其理?世谓之忧，我适足以为喜；世之所誉，我适足以为毁。

自我心而视物，四者未知其孰是。”(《妄心赋》)断定对事物的认识不可能有客观的标准：“嗟爱憎之在物，吾孰知其所主?”(同上)否定生死间的本质区别：“谓死之为是，生之为非，何存没之交战，而彼我之相违?”(同上)认为现实生活本身就是苦难，人的形体与人的感情都虚幻不实。“始吾有形，与忧俱生。形是幻器，忧为妄情，爱业潜结，贪心日萌，如狂犬之逐块，似飞蛾之赴明”(同上)。

对改造现实的一切活动都持否定态度，主张“制动者以静”(同上)，把“静”看做最根本的存在。《全唐文》卷405辑有其部分着作。(高日光)