舒璘

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第162页（1137字）

【生卒】：1136—1199

【介绍】：

南宋理学家，心学主要代表。

奉化(今属浙江)人，字元质，号广平，学者称广平先生。乾道八年(1172)进士，历徽州教授、知平阳县、通判宜州等。

舒璘是广平定川学派的开创者。游太学时，与杨简、袁燮、沈焕为友，并称“甬上四先生”，或称“四明四先生”，受业于张栻。后又从陆九渊学。朱熹、吕祖谦讲学于婺，徒步前往拜谒。璘于书无所不通，尤精毛、郑《诗》。一生乐于教人，启迪后进。

教授徽州时，徽州之士风习久坏，璘奋然以身作则，筑风雩亭，不惮勤劳，日日诣讲，隆冬酷暑，未尝稍怠；以时会集，暮夜亦间往。璘又作《诗礼进解》，家传人习，徽州久已无传的《诗》、《礼》之学又复渐盛。丞相留正称舒璘为“天下第一教官也。”(《宋无学案·广平定川学案》)家居时则建广平书院、广致学者。

璘素以天下为己任，虽居冷官，未尝忘世事。尤留心中朝治乱之故。

尝言：“今日诸贤，大约回护之功多，而诚实之意少，上焉者议论不切事情，下焉者只欲相安无事，虽有忧国之心，未有善后之机，日复一日，机不再来，甚可忧也。”(同上)哲学上，舒璘主张正本清源。

而本源都指良心。他说：“本源既明，是处流出，以是裕身则寡过，以是读书则蓄德，以是齐家则和，以是处事则当。”(同上)强调本心或良心纯一，则善为主宰，便可日新月进，挥洒自如。凡儒家之纲常伦理道德，都是本心或良心，顺之则心安，从之则理明。

否则，则一切总是虚妄。

他说：“成物之道，咸在吾己，我念无亏，精神必契，一或有欠，无限格言，总成虚语，端知为己之学，诚不宜一毫有亏损也。”(同上)他所谓的“为己之学”，也就是强调良心的主导作用，主张以心为本，认为心或良心，本心主宰一切。舒璘学宗陆氏。

“发明本心”之旨，以笃实不欺为主。他认为“欲之移人，孔门自颜、闵之外，如仲弓、子夏、子路、子张之徒皆未免，至孟轲灼见义理之原，欲挽其弊而返之，然世莫之听，遂使圣人举贤之公道，一变而为干禄之私情。拜爵公朝，谢恩私室，门生恩府之称，自唐以来数百年，名卿大夫亦未能变。

”他认为义利之间，自有理存，主张循理尊义，去利欲之心。

他说：“盖势利之交出乎情，道谊(义)之交出乎理，情易变，理难忘也。”又说：“爵禄甚轻，名义为重。“好乐、贪慕之心扫除不尽，是心终不获与圣贤同。盖天之付与于我者，其良心之粹，无好乐，无贪羡，扩然大公，惟理之顺。圣贤先获我心之同然，故穷达用舍，安于理义之常。”(同上)舒璘思想渊源比较驳杂，其学说则带有折衷色彩。他既宗陆九渊，又推崇和维护朱熹，不主张扩大朱、陆分歧。他发展了陆氏心学，在理学发展史上有显着地位；折衷朱、陆的思想，则对朱、陆后学颇有影响。

着有《诗学发微》、《诗礼讲解》等，今存《广平类稿》。