舒璘
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第162页(1137字)
【生卒】:1136—1199
【介绍】:
南宋理学家,心学主要代表。
奉化(今属浙江)人,字元质,号广平,学者称广平先生。乾道八年(1172)进士,历徽州教授、知平阳县、通判宜州等。
舒璘是广平定川学派的开创者。游太学时,与杨简、袁燮、沈焕为友,并称“甬上四先生”,或称“四明四先生”,受业于张栻。后又从陆九渊学。朱熹、吕祖谦讲学于婺,徒步前往拜谒。璘于书无所不通,尤精毛、郑《诗》。一生乐于教人,启迪后进。
教授徽州时,徽州之士风习久坏,璘奋然以身作则,筑风雩亭,不惮勤劳,日日诣讲,隆冬酷暑,未尝稍怠;以时会集,暮夜亦间往。璘又作《诗礼进解》,家传人习,徽州久已无传的《诗》、《礼》之学又复渐盛。丞相留正称舒璘为“天下第一教官也。”(《宋无学案·广平定川学案》)家居时则建广平书院、广致学者。
璘素以天下为己任,虽居冷官,未尝忘世事。尤留心中朝治乱之故。
尝言:“今日诸贤,大约回护之功多,而诚实之意少,上焉者议论不切事情,下焉者只欲相安无事,虽有忧国之心,未有善后之机,日复一日,机不再来,甚可忧也。”(同上)哲学上,舒璘主张正本清源。
而本源都指良心。他说:“本源既明,是处流出,以是裕身则寡过,以是读书则蓄德,以是齐家则和,以是处事则当。”(同上)强调本心或良心纯一,则善为主宰,便可日新月进,挥洒自如。凡儒家之纲常伦理道德,都是本心或良心,顺之则心安,从之则理明。
否则,则一切总是虚妄。
他说:“成物之道,咸在吾己,我念无亏,精神必契,一或有欠,无限格言,总成虚语,端知为己之学,诚不宜一毫有亏损也。”(同上)他所谓的“为己之学”,也就是强调良心的主导作用,主张以心为本,认为心或良心,本心主宰一切。舒璘学宗陆氏。
“发明本心”之旨,以笃实不欺为主。他认为“欲之移人,孔门自颜、闵之外,如仲弓、子夏、子路、子张之徒皆未免,至孟轲灼见义理之原,欲挽其弊而返之,然世莫之听,遂使圣人举贤之公道,一变而为干禄之私情。拜爵公朝,谢恩私室,门生恩府之称,自唐以来数百年,名卿大夫亦未能变。
”他认为义利之间,自有理存,主张循理尊义,去利欲之心。
他说:“盖势利之交出乎情,道谊(义)之交出乎理,情易变,理难忘也。”又说:“爵禄甚轻,名义为重。“好乐、贪慕之心扫除不尽,是心终不获与圣贤同。盖天之付与于我者,其良心之粹,无好乐,无贪羡,扩然大公,惟理之顺。圣贤先获我心之同然,故穷达用舍,安于理义之常。”(同上)舒璘思想渊源比较驳杂,其学说则带有折衷色彩。他既宗陆九渊,又推崇和维护朱熹,不主张扩大朱、陆分歧。他发展了陆氏心学,在理学发展史上有显着地位;折衷朱、陆的思想,则对朱、陆后学颇有影响。
着有《诗学发微》、《诗礼讲解》等,今存《广平类稿》。