朱得之

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第191页（606字）

【生卒】：生卒年不详

【介绍】：

明代学者。

字本思，号近斋。直隶靖江(今江苏靖江)人。

曾为江西新城丞。受学于王守仁，坚持其心外无理、心外无物的心学观点。然而在学术上并不笃守先师，还主张求之于己，“尽涤旧闻，空洞其中，听其有触而觉，如此得者尤为真实。”(《明儒学案》)其思想还受佛道两教思想影响。着有《参玄三语》，近老子观点。在哲学上主张以心为本，提出“无吾心则无万象”的命题，“无万象则无天地，无吾心则无万象矣。

故万象者，吾心之所为也”。(《语录》)认为王守仁提出的良知最重要，“千古圣学之要，天地鬼神之机，良知二字尽之矣”。(同上)并把心同良知等同起来。“所谓心者，非今一团血肉之具也，乃指其至灵至明、能作能知，此所谓良知也。”(同上)还把道教思想同良知说相结合，认为金丹就是赤子之心，炼就是喜怒哀乐的表现，人处困境遇危难就能炼其心，“锻炼得此心端然在此，不出不入，则赤子之心不失，久久纯熟，此便是丹成也。”(同上)对传统的中庸观提出诘难，认为关键是“知分之所在”，然后“可以考其过不及与中之所在”，“分之所当为中也。”在善恶观上提出人不能有功利之心，有心为善善就成为恶，要做到一念不差不为恶。

“众人在事上见，故有小大；圣人却只在发念处见，故不论事物之大小，一念不安，即不忍为人，无善可为，只不可为恶，有心为善，善亦恶也。”(同上)还着有《庄子通义》、《宵练匣》。