王廷相
出处:按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第194页(665字)
【生卒】:1474—1544
【介绍】:
字子衡,号浚川,河南仪封人。
明代哲学家、无神论者。弘治进士,历任判官、知县、按察使、布政使,官至兵部尚书兼掌院事,加太子太保,谥肃敬。
博学多识,通于星历、舆图及乐律之学。坚持孔子正统儒学,与宋明理学相对立。他也是着名的无神论者。他所坚持的哲学上的元气本体论与自然化生论,是他反对封建宗教神学及各种世俗迷信强有力的理论武器。
他批判神学的面比较广泛,于某些问题上还显示出理论的深度。诸如在否定超自然的主宰,反对神学目的论,驳斥佛教及道教的“彼岸”说及“出世”论,批驳祥瑞、灾异、谴告、谶纬神学以及神秘五行说方面,都提出了鲜明的观点与重要的见解。
如在形神关系及鬼神问题上,他继承的是范缜神灭论的思想,坚持无鬼论,他说:“夫神,必藉形气而有者;无形气,则神无矣”。“如火光之必附于物而后见,无物则火尚何在乎?”“神必待形而有”,“安能脱然神自神而气自气乎?”(《内台集·答何柏斋造化论》)显然,他是以物喻形,以火比神,表明形神不相依附则不能各自独存,人死则气散,神灭便不能为鬼。此外,对与鬼神相关的巫术、卜筮、术数及各种迷信骗术,也有较为全面的批判,指出种种迷信“其道诬,故君子正之”(《填言·保傅》)。因此,他力图教人“明于人之道”,“不惑于非类”(《雅述》下),使人们摆脱神学迷信的愚弄与蒙蔽。
从无神论史上考察,他与宋代的张载前后相继,代表着宋元明时期无神论思想发展的一个新阶段。《明史》卷194有传,着作有《内台集》、《慎言》及《王氏家藏集》。