制分

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第396页（641字）

《韩非子》中的篇名。

“分”指界限。本篇论述掌握刑罚界限的问题，故以“制分”为名。本篇开始就指出，采用重法治国，以至达到令行禁止地步的，可以使“国博君尊”。

韩非认为，重法治国是符合人情的，民众拚死力要争取的是获得利禄，即“出其死力以致其所欲”，而民众所厌恶的则是刑罚，君主所要利用的正是民众这种“好利禄而恶刑罚”的心理。

本篇指出君主治理国家时“宜务分刑赏为急”，把区分刑赏作为最迫切的任务。每个国家无不有其法令，然而有的国家可存，有的国家则亡，这其间的原因就在于“其制刑赏不分”，没有掌握刑赏的界限。

要掌握刑赏的界限，君主必须“止奸”，即制止奸邪，特别是要制止那些不易被觉察的奸邪行为。本篇称这种奸邪行为为“微奸”，并具体分析了除去“微奸”的方法。韩非认为应当让民众“相规其情”，使民众唯恐别人犯禁而连累自己。

这就需要制定“连坐”的法令。“连坐”的关键在于“告过者免罪受赏，失奸者必诛连刑”。本篇指出，“治法之至明者，任数不任人”，治理国家最高明的方法是依靠法术，而不依靠个人的智慧。

只要不根据私誉来用人，国家就能很好地治理。反之，只靠个人智慧而不实行法治的国家将自取灭亡。

总结这些道理之后，本篇指出“故有术之国，去言而任法”，即有法术的国家，应当除去人们相互之间的私誉而一切依照法令来办事。

本篇最后部分指出，刑赏往往被表里不一的情况所惑乱，难于识破虚功冒领，也看不清被辞令所掩饰的错误，这就要求君主必须刑赏分明，认真分别刑赏的界限。