见闻之知

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第617页（421字）

张载所提出的与德性之知相对称的认识论概念。

语出《正蒙·大心篇》。所谓见闻之知，是指人们通过耳目等感觉器官接触外界事物所获得的认识。张载说：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知。”(《大心篇》)在《太和篇》也说：“有识有知，物交之客感尔”。“物交”即感官与事物接触。见闻之知与我们所说的感性认识相同。

张载认为见闻之知是极其有限的，不可能尽物，即使尽物也未能穷理，所以仅凭见闻之知不可能穷尽天理。他说：“尽天下之物，且未须道穷理，……如此则耳目安能尽天下之物?尽耳目之才，如是而已”。

(《语录上》)他认为见闻之知只是小知。他说：“言尽物者，据其大总也。今言尽物且未说到穷理，但恐以闻见为心则不足以尽心。人本无心，因物为心，若只以闻见为心，但恐小却心。

”(《语录下》)这里说的“心”，不是指肉体的心，而是指人的思维、认识。张载认为见闻之知不能穷理，为了穷理他又提出“大心”的命题与“德性之知”的概念。