至德之世

出处：按学科分类—哲学、宗教 辽宁人民出版社《诸子百家大辞典》第921页（671字）

《庄子·马蹄》：“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉!”指道家理想中的盛德社会，万物任其自然，遂其天性，物我关系协调，人世没有君子小人之分。

反映自然经济的特点并保留对原始时代的部分记忆。反映道家理想社会的词语：①见于《庄子·马蹄》。庄子又说：“至德之世”，人民的生活是“其行填填，其视颠颠。

当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。

是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢，可攀援而窥。”“民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。”即在至德之世，人们步履悠闲，表情质朴敦厚；禽兽与人和睦相处。人们居家无所事事，出行不知其所往，不意其所始，不求其所终。

这是一个和平宁静，人民无忧无虑，悠闲自得的理想国度，这实则是人们对往古原始公社时代的追怀，也是对现实战乱不断，民不聊生状况的否定。②嵇康借庄子的“至德之世”一词表述的社会理想。他在所着的论文，如《太师箴》、《难自然好学论》、《答难养生论》及《声无哀乐论》等篇中，从不同角度对理想中的“至德之世”的情况有所表述。从表述中可见，认为“至德之世”也是在远古时代曾经存在过的一种理想国，那里的一切都是与现存的社会制度相对立的。

最明显的特点是在这个世道里，人们“耕而为食，蚕而为衣，衣食周身则余天下之财”，即是人人劳动，没有剥削与压迫的社会，所以没有人“待积敛然后乃富”的统治者。嵇康的这一思想与阮籍的“太初”社会的思想一样，都是不满意于现实的一种空想，表明了他们对封建社会及其丑恶现象的批判与否定。